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“原點”本是個數學用語，我們不妨把它沿用開去，從而賦予它一定的象徵意義。
首先，“原點”處於數軸的基點，象徵著事物的出發點、根本點，象徵著事物的初始狀態、原生狀態。
其次，“原點”處於坐標的中心，有點像天秤平衡下來以後不偏不倚的指針所指向的“零”刻度，象徵著事物的對稱點、平衡點，象徵著事物的均衡狀態、中庸狀態。
再次，我們往往利用“原點”建立三維的坐標系，然後根據研究對象的有關數據在坐標系裡描畫出直觀的圖像，以便從多個維度對它進行定量定性的分析，從中解答疑難，發現問題，找尋規律，探求本質。這對我們研究事業的是非和得失來說，是一個行之有效的科學手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟件後便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優化或更新軟件，還原或重裝系統，甚至對電腦硬盤進行格式化：這就是所謂的“回到原點”。其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者安全狀態，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統也會出現類似於電腦的種種問題，也必須“回到原點”，不過，電腦只能被動地“回到原點”，人類則既可被動消極地“回到原點”，也可能動自覺地“回到原點”。另外，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，並且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、複雜漫長，並且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多麼聖潔，多麼單純。可惜人絕不可能鑽回到媽媽的子宮裡，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象徵著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。
只要我們給自然、人類和社會這台“龐大的電腦”安裝“防火牆和殺毒軟件”，以增強它識別排查、抵禦滅殺“病毒”的能力，並把它們放到“防火牆和殺毒軟件”這個“多維度的坐標系”裡定期“掃瞄”，並且及時“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，得以正常運轉而不死機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和鬥志。
早些年，我們發展經濟以高能耗、高污染為代價，片面追求GDP，現在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態平衡、節能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實現可持續的科學發展戰略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了。現在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟歎說“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們，人還是可以“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
廣州市美華中學教師初一:梁永堅