在去年的春天，我有幸結識了《致加西亞的信》這本小冊子。為何不到三千字的文章會擁有那麼多真誠的讀者，怎麼會有那麼大的魅力？在讀完之後，我的疑慮冰消瓦解，它所傳遞的“敬業、忠誠、勤奮”激勵著一批又一批的人。在此，我對此進行了概括，在這篇短文中，讓我感受到的重要信息就是，誠信是做人的根本。
誠信是立身處世的基本準則，是自我修養的關鍵，是每個人最根本的品德。西方使用頻率最高的形容詞八個，其中六個與誠信有關：真誠的、誠實的、忠實的、真實的、信得過的、可靠的。瓦魯瓦爾（印度）：“君子以誠信為明燈，它能消除心靈的黑暗。”這句話充分說明誠信在修身養性中有著極其重要的作用。
誠信這個話題太古老了，關於誠信的論斷自古有之。在中國，影響中華民族思想的儒家思想中，對誠信也是極力地推崇，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”（語出《中庸》）“人而無信，不知其可。”（語出《論語·為政》）這兩句話所表達的就是誠信的基本要求，即以真誠、敬業、專一之心做事，以友善、不欺人之心待人。
誠信無國界，國外的偉人們也對誠信有精闢的論斷，約翰·雷說：“欺人只能一時，而誠信都是長久之策。”海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”西塞羅：“沒有誠信，何來尊嚴？”這些話從反面的角度對誠信的重要性進行說明，作為一個人，沒有誠信，那麼他將沒有一切美好的東西，包括思想，包括道德，包括人生的前途。一個表裡不一、言而無信的人，他是不可能矇混別人一輩子的，他肯定會使自己為虛偽而付出沉重的代價。
在這個方面，高尚品德（誠信觀為主）是安德魯·羅文成為家喻戶曉的英雄的關鍵所在。《致加西亞的信》中說道：“我敬佩那些無論老闆在不在身邊都會努力工作的人，我也敬佩那些能夠把信送給加西亞的人。”既然公司付給你薪水，你為公司工作就是天經地義的事，投機取巧、無所事事的職員就是沒有誠信觀念的人；作為軍人，天職就是服從，必須奉上級命令辦事，而不應有任何遲疑，這就是誠信；作為一名政府公務員，必須為納稅人而工作，為人民服務，而不是高高在上，或者貪污受賄，從而丟失誠信。其他職業也是一樣，努力工作的人就是一個誠信的人，敬業友善你就有了高尚的人格。
但是，要真正做到誠信又是何其難！特別是這個物慾橫流的時代，生活壓力很大，許多人放鬆了道德的尺度，中國社會進入了一個虛榮的社會，進入了一個單向度和急功近利的經濟追求時代，許多人以能迅速積累財富和名氣而自豪，而不管採取怎樣惡劣的手段，哪怕是欺詐和墮落。我不能想像，這樣下去，一個民族會變成什麼樣子，一個國家會變成什麼樣子，當物質和精神兩者不可兼得的時候，很多人面對物質的誘惑，毅然決然得選擇放棄“誠信”，這是一個多麼悲哀的事情！當誠信成為現在熱門話題的時候，當許多人大談特談誠信多麼重要的時候，跟物以稀為貴一樣，這說明，誠信危機已經非常嚴峻。學校的道德教育已經變成了垃圾，學校所推崇的是，只要你學習拔尖，不管你的道德水平如何，你都是一個好的學生，你都是一個人才，所有人都會仰視你，如此等等道德教育不如沒有，它的存在只能使我們中華民族的子孫一代不如一代。
這不是危言聳聽。然而這不是哪一個人的錯，社會的風氣，學校和政府主管部門的無奈，有的大學逼著學生修誠信課程，還有教育部決定高考考生簽訂誠信協議，這些做法，竊以為不會對誠信教育有任何的改善，只是流於形式而已。
但這不是說我們的社會已經無可救藥了，什麼事情都有自己的遊戲規則，《公民道德建設實施綱要》應運而生，市場經濟並不是不要誠信，也不是惟利是圖，規範的市場經濟基本規則要求就是誠信。相信我們的政府，逐漸建立和健全相應的規則和相關的法律，不斷改善和加強針對個人的綜合評價體系（尤其是道德評價的必要性），使個人在社會中的每一項活動都有相應的配套制度來約束，那樣的話，社會的自淨化功能將充分地發生作用，使誠信成為這個社會的主流便可指日可待。
我希望我們所有人都要讀一下《致加西亞的信》和《公民道德建設實施綱要》，青年朋友們不要感覺別人懶散和無所事事卻不少拿一分錢，而本人努力工作就是很傻，這種想法當然是錯誤的！努力工作，你就將學到很多相關的知識，你的業務將更加熟練，你的未來就掌握在自己的手中，而那種混日子的人的個人才能就會慢慢得消逝殆盡，勢必會被所在得企業乃至社會和時代所淘汰，絕對不會有任何的前途可言。“信是義本。每事有信，其善惡成敗要在於信”（日本聖德太子《十七條憲法》）。歷史證明，人無信不立，誠信是做人的根本。
《致加西亞的信》讀後感匯總
致加西亞的信讀後感（1）致加西亞的信讀後感（2）致加西亞的信讀後感（3）致加西亞的信讀後感（4）致加西亞的信讀後感（5）致加西亞的信讀後感（6）致加西亞的信讀後感（7）致加西亞的信讀後感（8）致加西亞的信讀後感（9）致加西亞的信讀後感（10）致加西亞的信讀後感（11）致加西亞的信讀後感（12）致加西亞的信讀後感（13）致加西亞的信讀後感（14）致加西亞的信讀後感（15）