三毛說過：“如果只是為了看藍藍的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪。”阿Q是絕對不會有這種情調的，然而，阿Q卻稱得上是個名符其實的流浪者。
就憑這“名符其實”四個字，阿Q又該得意一陣子了，“怎麼樣，看到沒有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢！”可誰又能說流浪者不配有愛情？是人，總會有七情六慾，阿Q也絕不例外，他想女人想得失眠。他“喜歡”吳媽，又敢於向吳媽告白這又有什麼錯？只是那句“我和你困覺，我和你困覺。”讓人覺得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q來引經據典大表愛意，他可能做到嗎？如果他阿Q能說出：“我只有兩天時間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡；我只有兩天時間用來把握，一天用來想你，一天用來想我；我只有兩天時間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望；……”他就不是流浪者阿Q了，就要改名為詩人阿Q或阿Q大師，從而受到人們敬仰，可是阿Q就是阿Q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當的表白。
美國一位心理學家說過：“一個人不會無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經過一定思考的。”可見，阿Q是經過思考才會說出這句話的。也許阿Q失眠的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由於語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿Q要耍流氓。可是，難道吳媽真的一點也不喜歡阿Q嗎？那為什麼還要趕到城裡去看阿Q被拉著游大街？是因為阿Q是流浪者的緣故？還是因為阿Q的癩瘡疤太刺眼？我覺得最重要的原因還是在於吳媽為了保住自己所謂的名節，從而也加入不惜將阿Q送上絕路的行列。
正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。“成分”不好，生活也不會幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會使然的，愛情之於阿Q或吳媽對於阿Q，喜歡怎麼樣，不喜歡又怎麼樣？社會使然又能改變什麼呢？封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女。
從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳裡三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。結果呢？目的是達到了，可這“妙計”的副作用是嚇人的。婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個密不透風。什麼追求自由，為愛掙扎，結果只會以悲劇收場，還落了個不重名節的壞名聲。可是悲劇還是子孫代代或殘或缺地延續著。再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個感歎號，使其根深蒂固。
這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優良傳統”，名節保護得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮於如此，又何況他阿Q呢？這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關係到名節的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿Q他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者；要是他不是個頭上長著癩瘡疤被人高興時拿來當笑料，不順心時連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個響頭的流浪者……總之跟阿Q在一起，簡直是往我吳媽名節上潑污水，這可是萬萬划不來使不得的。
就這樣，我們的阿Q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉！