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智者說，這是謙，是人性中爭取向上卻又不失妥當的充滿智慧的一面；無知的人說，這是卑，是一個人在仰望遠比自己偉大的人時，內心深處所不自覺滋生的一種悲觀的情緒。對比之下，可見無知者未能真正參透“謙”字中的玄機，亦可見，這就是世界，總有人說某個人傻似愚公、癡如誇父，但有人知道這是一種堅持；總有人說阡陌無根，豈如艷壓群芳的牡丹，但有人知道這是一種無私；亦總有人說魏征魯莽，竟敢於朝廷之上訓斥天子，不懂迂迴之道，但依然有人知道這是一種無畏。因為謙，所以不為歷史所知的愚公會在千年之後感動一世科技早已發達的人們；也因為謙，所以阡陌甘於奉獻的小處之美被無限放大，從而成為古今詩人讚美的對象；又因為謙，是的低調的魏征免遭誹謗之言。謙者，以向下的姿態成就向上的趨勢。佛曰，如何向上，唯有放下。此乃金玉之言。
豐收的田野裡，一株株顆粒飽滿的稻穗將頭垂得很低，眼睛總是望著根部和腳下黑黝黝的土地……真正心中有知識飽足的人才會不溢美不自誇，不會因為一個風吹草動就打破了心中那潭靜湖，更不會去爭名奪利、無限延長那些無端的戰火。相反，唯有淺薄之人才會草木皆兵，甚至在無事處生事，以彰顯其眼觀六路、耳聽八方之能。俗話說：“滿瓶醋不晃，半瓶醋亂晃”，所言極是也。
然，謙非推讓之辭，不學無術、魚目混珠者常以“謙”來掩飾自己的無知，從而為自己的“不知所云”、事倍功半給出合理的理由——不願出風頭——多好的人啊！這是第一種人，以“謙”作為自己的掩護色。第二種人更厲害，他們以“謙”作為給自己的防彈衣、給他人的匕首。這些人說是完全無能無德是不對的——做人最根本的自知之明他們還是有的，當然，抓住暗中刺人一刀的機會的能力也是不乏的。他們會在他人行、自己不行時故作低調以博取同情，臉上掛著如佛祖般慈悲的笑容，瘖啞著聲音說：“我退出”，而後，那個有能力且僅有他有能力接受這項任務的人被無辜地指控為爭名奪利之徒，無奈之下拒絕了此事，之後便也不了了之。但“謙”作為中華五千年歷史沿承下來的美德之一自然也是有真正得道之人，且不在少數。他們大隱隱於市，能在繁華深處獨自尋得屬於自己的那方淨土，於需要時淡然而出，無需時獨耕一畝花田。他們亦是知道“知之為知之，不知為不知，是知也”，於是在答案瞭然於胸時微微一笑並不多說，卻在不明所以時打破沙鍋問到底。他們懂得和市井，何時退，何時沉默，何時又該滔滔不絕，他們心中的一個“度”就是他們內心不自覺流露出的美好的“謙”的品質。
謙者，皆因學富五車方能以謙待人、以謙待己、蓄勢待發、以退為進。說到底，“謙”的不同，亦是智與愚的區別。
安徽合肥蜀山區合肥市第五十中學初二:趙曉迪