如果錯過太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。
——泰戈爾
古往今來的文學作品裡總是無數次地出現它們：太陽，星星和月亮。
古詩中的朝陽總是給人以喜悅和向上的張力，夕陽則會表達出詩人的傷感和落寞。在夜間，倘若是群星滿天，那麼詩人很可能仕途坦蕩，若是星辰寂寥，詩人可能懷才不遇。月亮代表思念，月圓則人聚，月缺則人離。
由此不難看出，這些平常的天象竟也蘊藏了如此豐富的情感。但它們自古至今從未改變，何以在不同的時候看見它們或看見它們不同的狀態就產生了不同的情感呢？
因為我們總為詩人在看見它們之後才產生了這些情感，我們很容易地忽略了這一點：它們只是一面人們自視時的鏡子。一個情緒低落的人，見了蓬勃的朝陽不見得會變悲為喜，但見了夕陽殘月多半會更加沮喪。若是一個路途一帆風順的人，遇了稀落的星辰會不以為意，若是見得滿天星斗則必然內心愉悅。這面鏡子總是挑准我們內心最真實的臉，然後赤裸裸地映給我們看。
這些古詩詞中，表明詩人情緒低落的句子大大多於積極向上的句子。縱觀中華五千年歷史，亂世多於盛世，昏君眾於明君，庸官賊臣更是群於賢臣正人。於是內心有偉大抱負而身處黑暗現實的詩人會不滿，會憤恨，會流下流芳百世的千古名句。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”是一種怎樣的無奈我們或許無法瞭解得深刻，但
我們能知道，那些寄托著詩人無限悲憤和無奈的詩句，肯定是正真實地發自內心。在詩人如海的情感面前，再熾烈的太陽也只能做為陪襯，再閃亮的群星也只能作為點綴，再晶瑩圓潤的月亮也只能用來佈景。
這群鬱鬱不得志的詩人，有的選擇避世，有的選擇迎難而上。他們中的大多數在夢想與現實的巨大落差中飽受煎熬，連偉大的詩人李白也不能超脫世外。於是大多數的苦悶者由不得志漸漸轉為消極待世，虛度光陰，要麼庸碌為人，要麼躲於書海中不聞天下。連曾經真摯的詩句也淪為濫觴的借口。
太陽，月亮和星星也不僅是鏡子了，這時忽而成為他們的嚮往。先是追求太陽，立志做個“達則兼濟天下”的人，未果；又追求月亮，起碼做個“窮則獨善其生”的人，黑暗現實仍不答應；那就只好追求星星，能苟且求生就好。這是文人的悲哀，更是時代的悲哀。悲哀的是他們不懂得無論面對什麼困難都不能降低自己的目標，只要這個目標合理就盡全力去堅持，否則只能一步一步淪為庸常。
耳畔又傳來泰戈爾智慧的聲音，他說：珍惜，堅持。