如果問，有一首什麼樣的愛情詩可以打動我？我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行雲流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎？當然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的衝擊，創造了愛情詩中的經典。
在作品問世後的三十多年裡，對於《致橡樹》的藝術性，已經有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什麼新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特徵的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想像在封建社會裡會出現《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”這樣的作品，已經是對於愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，裡面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，裡面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環境，這種社會背景下出現的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批傑出的浪漫詩人，但封建殘餘仍廣泛存在，他們對於男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛情觀必然產生於完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以後開始出現了一些具有現代愛情觀的文藝作品，它們對於男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天闢地石破天驚前無古人的。不過，由於歷史局限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現物質文明的較多，寫人文關懷和春花雪月的較少，所以，這就把創立偉大作品的機會留給了後來的人們。十一屆三中全會以後，中國社會走向發生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣洩的天地，於是，《致橡樹》這麼精緻，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我願意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進程的產物。在中國，早一點產生不了《致橡樹》，晚一點也產生不了它（因為它已被另外一個舒婷寫出來了），它是時代的產物。我不知道別人在讀此詩時會產生什麼樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。