一個學生拿著一本書睡著了，我們可以說：“看看人家，睡覺的時候手裡還拿著書。”當然也可以說：“你看看他，一看書就睡覺！”其實兩者的狀態完全相同，只是人們的看法不同，所以兩種感情色彩不同。生活中這樣的例子還很多。記得一次做語文題，是改病句的，原句為“戰士們唱著凱歌回來了”。我納悶，沒錯啊，一看答案，哦，原來“凱”就是“勝利的樂歌”的意思，“凱”與“歌”不能連用。但葉挺在《囚歌》中寫道：“高唱凱歌埋葬蔣家王朝。”照這麼說，這應該是個病句啊，可包括老師在內的人們都沒有指出，而只是說他的壯志如何宏偉。如果硬要研究，我想可以得出這樣一個結論：“凱”與“歌”在語法上不能聯用，兒在藝術上是可以的。
還是完全相同的狀態，但認識的角度不同，從而導致其正誤不同。這就是說，對事物的知，與我們的心態有關。王充在《訂鬼》中引用古書上一段話：“伯樂學相馬，顧所見無非馬者。宋之庖丁解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”又說：“畏懼則存想，存想則目虛見。”伯樂專心看嗎，以致他看到的都是馬；庖丁專心分解牛的生理結構，所以在三年裡看到的全是死了的牛。人的思想在想什麼，那麼就看見的是什麼，聽見的是什麼。
所以，人對一件事情的態度就反映著他的思想。一些人為了“後世有述焉”而“素隱行怪”，他們為了苛求片面的“領異標新”而追求荒誕之事，與自己的思想行為不一致，所以孔子才說：“吾弗為之矣。”可見，行事為人要按心裡想得去做，不可為“見知”而求異。當然這裡說的“按心裡想得做”是指不違規、不違德的事了。
由於看法是隨心態的，所以我們就要有一顆良好的心。我覺得我們要努力做到中庸之道，未發喜怒哀樂，發而中節，做到這些，就“天地位焉，萬物育焉”了。雖然這條路並不容易，但“心誠求之，雖不中不遠矣”。
“心存如來，萬物皆如來”，人們的思想認識，形成了各種觀點。把這些觀點編織起來，就成了人生。