虛擬空間，這個幾年前還在辭典上不見蹤影的詞，而今已伴隨著鋪天蓋地的網絡無處不在，沒人能否定它的優越，沒人能抵擋它的誘惑。比爾·蓋茨曾說過？quot；只要在人身上擰上20多萬個傳感探頭，眼睛連接全息可視屏幕，現實生活中的一切感受都可以完全模擬，在虛擬的世界裡，你可以為所欲為，完成在現實世界中不能做的任何事。“
看上去很美。
可是，如果這是真的，虛擬與真實之間到底有多少區別？我們如何確定自己真實的存在？
有一部據說經典的科幻影片《黑客帝國》：在1998年的一天，一個年輕的網絡程序員被子一位網友帶回了22世紀--真正的真實世界，原來，他所生活的世界都是假的，這個世界實際由一個名為”矩陣“的計算機人工智能系統控制，人類如同他放牧的動物，所有的嬰兒都是人工生產，放在大玻璃槽中，開始兩個世紀以前的做夢生涯。於是，回到真實世界的人們走上了反？quot；矩陣”，爭取真實的道路。
劇末的音樂緩緩響起時，我的腦海中浮現出兩句話：“假做真時真亦假，無為有處有還無”。同時也感到一種毛骨悚然的恐懼。20世紀的安德森在網絡的虛擬空間裡悠遊自在時，他絕然不會想到，他所生活的所謂“真實世界”也是虛擬的。可是，22世紀的世界，連同控制一切的“矩陣”，是否也是一個巨大的虛擬呢？“你如此肯定的東西是真的嗎？你能分辨出夢境與現實世界的區別嗎？”影片中的對白牽引著人們的思維向深處延伸，最後不得不到達一個每位哲學家都最先思考的問？quot；我是誰？我在哪裡？“
柏拉圖有這樣一個”洞穴理論“：他認為人們如同住在一個燃著火堆的山洞裡，背對洞穴面向巖壁，真實的東西在洞外走來走去可我們卻只看得到壁上的影子，並以為這是世界的本來面目。無獨有偶，莊周的”夢蝶“也在悄然發問：我們該怎樣肯定，這個空間是一個真實的存在呢？
其實這畢竟是個玄而又玄的問題。在油鹽醬醋中煎烹炸慣了的人們，是不會費心找一些美麗而又危險的罌粟來做調料的。
然而如果把視線拉回，看看周圍睡眠不足的臉色蒼白的”網蟲“們，我們也許可以意識到影片的失誤之處，年輕的程序員除了面臨與”矩？quot；的生死搏鬥外，還應該面臨一個相當困難的心理抉擇：是選擇美麗而安靜的虛假，還的選擇醜陋而殘酷的真實？這個抉擇的難度係數之大，已經明顯地顯示於“網蟲”們欲罷不能的癮君子形態上了。
人類的空間，本就在不斷的變化中，從億萬年前的幕天席地，到中世紀的城堡農莊，從城市的鋼筋水泥到網上的虛擬世界。我們似乎在為自己選擇，又似乎在歷史的巨掌中無選擇餘地地遠離真實。作為一個生命個體存在於世上，我們應該明白，空間是被當作一種生存的權利而被重視著，只是，我們必須弄清，應該選擇怎樣的空間，使自己的存在更加真實，不致陷入迷惘的境地。
空間與存在，絕不只是個哲學問題。