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“原點”本是數學術語，指數軸的正半軸和負半軸的接點，或指直角坐標系裡橫軸和縱軸的交點。由此，“原點”可被視為數軸的基點和坐標的中心。
我們不妨把“原點”這個數學術語沿用到自然、人類和社會這幾個範疇中去，從而賦予它一定的象徵意義。
從“原點”處於數軸的基點來看，它象徵著事物的出發點、根本點，象徵著事物的初始狀態、原生狀態。對自然而言，它就是宇宙在大爆炸中誕生的一瞬間；對人類而言，“原點”就是精子和卵子結合為人的胚胎細胞的一霎時；對社會而言，“原點”就是部分古猿進化為人類，並以某種關係組合起來以便共同的勞動生活、生存繁衍的一剎那。
從“原點”處於坐標的中心來看，它象徵著事物的對稱點、平衡點，象徵著事物的均等狀態、中庸狀態。這有點像天秤在兩邊的秤盤平衡穩定下來以後指針不偏不倚地指向“零”的情形。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟件後便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優化或更新軟件，還原或重裝系統，甚至對電腦硬盤進行格式化。這就是所謂的“回到原點”，其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者正常狀態，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會的系統也會出現漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會遭受攻擊，運行緩慢甚至死機，也必須“回到原點”，即亦必須進行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，並且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、複雜漫長，並且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多麼聖潔，多麼單純。可惜人絕不可能鑽回到媽媽的子宮裡，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象徵著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。
電腦是被動地“回到原點”，人類則既可以被動消極地“回到原點”，也可以能動自覺地“回到原點”。
只要我們給自然、人類和社會這台“龐大的電腦”安裝防火牆和殺毒軟件，以增強它識別排查、抵禦消滅病毒的能力，並且及時綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，就能正常運轉而不死機。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和鬥志。
早些年，我們以高能耗、高污染為代價，片面追求GDP，現在退耕還田、退耕還林、退田還湖，講求生態平衡、節能減排，不斷治理污染，追求資源的合理配置，以實現可持續的科學發展戰略，就是“還原”。
過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了。現在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟歎說“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們，人還是可以在精神上追求時光倒流、返老還童、“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
廣州美華中學三年級：yj81973613