自古中國是不缺深諳「淡出」之道的高士的。
自接輿痛快地教訓孔子,莊子講出「曳尾塗中」這個精妙的比喻的時代,「淡出」之道便已與儒家提倡的汲汲用世分庭抗禮。
早在陶淵明扔下官印,回家種菊之前,「淡出」已與高尚等同,那片山林,那座田園在讀書人心中閃著誘人的光,「永憶江湖歸白髮」是精神的寄托,也是人生的退路。
只要做了官或是出了名,若春風得意,名利雙收後,淡出還鄉,則「無案牘之勞形」,可安享蓴菜鱸魚膾的鮮美,若厭惡官場或不得重用亦可毅然淡出,不失高士之名,成為高山景行。
不可否認,無論是得意失意,懂得「淡出」的士人們都擁有高尚的品德,淡泊、清高,並未言過其實,只是當他們瀟灑淡出後,國家的脊樑何在?
魏晉士人們娓娓清談,自是遺世獨立,任憑奸邪當道,卻默不作聲,之後亡國毀家,自取其禍。當精神的日月們隱入山林,還有什麼能照亮社會的黑暗?
司馬光、歐陽修......宋朝德高望重的老臣們因為不滿王安石變法,接連辭官「淡出」,明哲保身。卻讓執政權全部落入小人手中,宋朝中興便成曇花一現,當朝中的中流砥柱折斷,還有誰能擔起匡正天下的重擔?
有德有才者方知「淡出」之道,但矛盾的是,社會需要他們的光和熱。我們無法想像如果有一天,太陽也學會了「淡出」的後果。
相比於他們的淡出,我們更需要他們的堅守。與其多一個高尚的隱士,不如多一個朝中的剛正之臣。但很可惜,大多數人選擇了做前者。
「淡出」實際上也是拋棄了對國家或是社會的責任。泛舟五湖的確比鞠躬盡瘁更令人嚮往,因為責任消失了,生活只屬於自己。
但是責任必須要有人承擔,像是希臘神話中撐天的巨人,為人們默默承受。既然德才兼備,就有帶領人們的責任,否則剩下的沉默的大多數,只好淪為錯誤的應和者。
歷代中國往往小人當道,治極而亂也許是因為少了幾個不明白「淡出」,只知道「苟利國家生死以,豈因禍禍避趨之」的老實人。
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