世界上的東西，一定不是十全十美的，我們不可能面面俱到，只有捨去一些東西，才能取得一些東西。孟子面對選擇，做出了捨生取義。可是，一定要捨生才能取義嗎？捨生就是為了取義嗎？捨生就能取義了嗎？
對於西楚霸王，他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為，他用死成就了個人大義，而他，卻看不到為他戰死的千萬士兵，把江山拱手相讓給對手，失去了國家民族的大義。而對於越王勾踐，他的臥薪嘗膽的故事為人所津津樂道，千古傳頌。可是他是在苟且偷生，為吳王做牛做馬，受盡凌辱，才成就一番霸業的，他失去了尊嚴，可是卻換來了復國的大義。由此可見，取義，不一定要捨生。生和義兩者並不矛盾，只是要我們正確處理它們的關係罷了。
正所謂“人為財死”，許多人捨生，僅僅卻只是為了自己的一己之私，為了自己的物慾和享受罷了。多少貪官鋌而走險，收刮民脂民膏，最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂，殺人放火，只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西，為了得到這些東西，不僅拋棄了生命。更拋棄了義。他們沒有清楚認識到義和生的重要性，而把本不重要的東西放在首位，甚至把生和義都拋棄了，是思想的錯位，人性的扭曲。所以，捨生，不一定是為了取義。
而捨生，不一定就能夠取義，而且，還有可能滅義。因為他們錯把愚義當做大義，為了愚義而犧牲。正如陳宮效忠於呂布一樣，呂布本是奸邪之人，而陳宮卻對他忠心耿耿，到最後呂布被殺後，他抱著赴死的決心不投降曹操。他本是一個可以大展宏圖的謀士，卻因為愚忠愚義，把呂布當做明主，誓死效忠一個不義的人。類似的還有被謊言欺騙的德國人民，他們曾經支持擁戴一個瘋狂的納粹分子，還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人，他們能不怕死而成全義，只是他們錯誤把義定位在愚義，而把大義給毀滅了。
所以可見，捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義，而是要明智的認識大義，明智的成全大義，不能白白犧牲，也不能效忠愚義。