不知從什麼時候起，人們吃膩了一般的家畜家禽，眼光超越了家園的籬障，瞄向了遠處的野生動物，一時間，獵吃野生動物成了一種時尚，甚至被看作某種身份的象徵。人們不僅吃鹿吃熊，甚至連貓頭鷹、眼鏡蛇、穿山甲、白天鵝也成了餐桌上的美味佳餚。面對這一吃喝之風的新動向，我們的媒體沒有沉默，溫和的勸告、激烈的抨擊時常出現在各種媒體上，可仔細留心我卻發現，大多數都是在諄諄告誡人們：幾乎所有的野生動物身上，都帶有寄生蟲或毒素，是病原體的中間宿主，亂吃野生動物，就會把寄生蟲和病原體帶入人體，從而罹患各種怪病———從狂犬病、瘋牛病到艾滋病，都是從野生動物那兒傳來的，等等。
看了這樣的勸諭，真讓人啼笑皆非。這算一種什麼樣的野生動物保護教育？照此說來，難道如果野生動物身上沒有這種種“不潔”，就理所當然地用來滿足我們的口腹之慾了？在保護野生動物的世界潮流面前，我們的宣傳難道只能出此下策？我們為什麼多是從一利害、一是非、一角度、一重心，以及一時之得失，來建構一元的人生？野生動物是我們親密的朋友，千百年來，與我們一代代的祖先相生相伴，與演變著的人類的生存環境相生相伴，才使我們有了今天這樣一個生機勃勃的世界，才使我們得以感知生命之旅的美麗。每一個物種在地球上都有其自身存在的價值，這個價值一點不比另一個物種更差。自以為具備了高智商的直立行走的現代智人，又怎能為了抑制自身的貪慾而去數說它們身上的“毛病”呢？
我們要想活著，就該也讓“別人”活著，一些生物物種一旦在地球上消失，將會無可挽回，萬劫不復。任何一種生物都是生物鏈上的重要一環，任何一個物種的滅絕都會導致連鎖反應。吃野生動物，也就是在吃食物鏈上的一個環、一個節。野生動物是世界上最孤苦無助的一群，理應得到人類的傾力呵護。印度聖雄甘地在自傳中說，人之所以超越於下等動物，倒不在前者必得以後者為食，而是高級動物必須保護低級動物。我覺得，對待野生動物，我們應該像孟子說的，“君子之與禽獸也，見其生不忍見其死；聞其聲不忍食其肉。”這樣的仁愛和同情，任何時候都不會嫌多。野生動物身上的病菌，永遠都不應成為我們不去吃它的理由。