“如果你有兩塊麵包，你得用一塊去換一朵水仙花。”伊斯蘭教創始人穆罕默德如是說。
這句話放在今天來講，真是再合適不過了。現在人們的社會物質財富多了，衣帛食肉，麵包那是不止兩塊了，但是人們捨得用其中的一塊去換一朵水仙花嗎？怕是沒有這樣的想法吧，於是人們的精神生活愈加匱乏。中國人的年均勻度量不足3本書，而這個數字在以色列是它的十倍。
其實，中華民族是一個極重視人的精神世界修煉的詩意的民族。林語堂先生在《吾國與吾民》中寫道：“如果說宗教對人的心靈起著一種淨化作用，使人對宇宙、人生產生出一種神秘感和美感，那麼依我所見，詩歌在中國已經起了宗教的作用。”
漢詩，是亂世裡的一朵蘭花，表達著平凡的煙火人生；唐詩，是盛世裡的一朵牡丹，展示著蓬勃的渴望，飛揚的青春；宋詞是塵世裡的一朵水仙，寄托著文人的風骨……
當你與這些詩歌邂逅，品讀詩人的心靈，自己的精神也獲得了極大的滿足，教會了我們一種生活觀念，對大自然寄予無限的深情，並用藝術的眼光看待人生。這樣的生活將不再只充滿酒糟肉粕，單單是物慾橫流。
劉禹錫曾賦《陋室銘》，描繪“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅的居住環境；當“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往”之時，他卻“談笑有鴻儒，往來無白丁”；當世人心為形所累，桎梏於紛繁之時，他卻“可以調素琴、閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，做自己喜歡的事，遠離塵世的喧囂紛擾，自是獲得極大的精神愉悅。故縱使是環堵蕭然的陋室，有他這個君子居之，又有何陋？
五柳先生獨愛悠然的“采菊東籬下”；周敦頤“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；林逋享受“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的梅妻與鶴子同自己相伴的閒逸生活。
蓮、菊、梅是他們精神的寄托，代表了他們高潔的精神世界。無論你的物質多麼豐厚，倘若沒有這樣的精神，你的世界亦是一片荒涼貧瘠！
俠義精神是中國最古老的傳統道德之一。俠為名節，為尊嚴，為知己者死。“三杯吐諾然，五杯倒為輕”專諸魚藏寶劍；聶政自剖腹亡；豫讓塗漆吞炭；荊軻慷慨悲歌，一去不復返；還有墨家三百弟子替天行道，赴湯蹈火。
當今，勇於擔當責任的法治政府，並不是提倡危險性質的“見義勇為”行為，但絕不意味著放棄“扶弱濟危”的俠義精神。但觀社會上，跌倒老人不扶，被撞兒童不救的現象亦有發生。人們的精神世界已經荒蕪了嗎？不再有那俠性的骨香了嗎？非也！似彭宇、陳賢妹、吳菊萍者尚有許多，他們支撐起我們民族的脊樑。我們亦要擁有這種俠義精神！
沈從文生生說，不管是故事還是人生，都應該美一點。的確，若是只有世俗的物質實體，而未有我們心中獨立豐盈的精神，我想，是無法稱那樣的人生為美的，那是一種莫大的殘缺，就像失了心的玩偶娃娃，行屍走肉般存活於這人世間。、
所以，讓我們讀一卷詩書，品一盞清茗，攬一朵水仙，懷一份俠義，秉獨立豐盈之精神，行走在人生的道路上，路途，必定如聶魯達的詩歌般美好！
高二:彭雅晶
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