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武術，是我們中國起源最早的文化之一。
它最初，來自於戰爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰鬥下，通過武術的高低，來分出勝負。可以說，武術的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術發展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。並且，武術也在大多數人的心中，成為“不良”的代表。這也並不奇怪。因為現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架鬥毆的工具。這對於武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術，只有在戰爭年代才能體現它的價值。那麼，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那麼，在和平的年代，我們應該怎麼樣去面對武學，或者說，怎麼樣正確的理解並學習武學呢？就這個問題，我想發表一下我的觀點。
首先，要區分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術，也有其作用。
先說一下在戰爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏鬥。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽（與號為“文聖”的孔子齊名，後代人稱其為“武聖”）、明朝開國著名將領李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手裡的槍子彈打光的時候，並且屬於近戰的戰鬥中，武術高的人，能通過徒手搏鬥，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。
那麼和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。
第一，習武，可對身體關節、血液循環有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
第二，通過習武，我們可以瞭解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經說過：“以無法為有法，以無限為有限。”這就告訴我們，在習武的過程中，不能急於求成、不能自棄自餒，循序漸進，發揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的！李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。
第三，武術，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當今的人卻偏重書本，忘記了這種肢體的文化。總覺得，讀書，才是習心習德德直接途徑。其實不然，否則，那麼多的武學宗師，哪裡來的修養呢？
其實，當今的社會之所以疏遠了武術，主要原因有二：
第一：學習武術的部分青年街頭鬥毆；
第二：耽誤孩子學習的時間，並且沒有什麼意義。
我覺得，這是因為我們國家現在不怎麼注重武學教育的原因。
古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什麼習武呢？武德，也就是做人的道理。我們中國的武術，之所以稱之為世界武術的鼻祖，是因為我們中國的武術，不單單是肢體活動那麼簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們瞭解怎麼做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎麼不去練空手道跟散打或者跆拳道呢？因為那些都只是搏鬥的工具，沒有我們中國武學的內涵。
但是，我們也不能排斥外國武術。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多麼簡單、多麼沒有內涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎麼去發掘了。
說到底，我自己就是個武術愛好者。但是，我說的的話，並不是偏袒武術，而是我覺得，我應該耿正的說出武術的本來含義，讓現在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術。
高三:於仕超