在這個世界上，有生命現象的東西隨處可以看見，樹木花草，飛禽走獸等等，它們都屬於生命現象的種類。然而，有生命現象卻未必有靈魂即精神的存在一說，至少生命科學至今還沒有確切地證據來此作出正確而又正面的報道，所以，說到生命與靈魂同時在地球上存在的只有人類。提到人類，就促使我想起莎士比亞讚美人類的頌歌：萬物的靈長，宇宙的精華。是的，天地萬物因為有人這種生命現象的存在而顯得五彩繽紛，絢麗奪目，富有氣息，最重要的是通過他來創造和管理這個世界，使得這個世界變得美好而有秩序。所以，人這種生命是最值得去觀賞的風景，而風景最美的去處不是生命的本身，乃是生命的靈魂。因為靈魂就是天地間的萬物，一切精華都來自它的彙集與釋放。打個比喻來說，它就是深廣無邊的海洋，在其底下蘊藏著無盡的資源和寶藏。當然，並非在每一片海洋底下都是這樣，有的海洋徒有其表，沒有什麼東西可以貢獻出來，這就像有的生命現象一樣，只是一個活物而已，他決不會通過靈魂的思考給同類帶來什麼好處或者益處。從某種意義上來說，生命幾乎是相似的，都要吃飯和睡覺，都希望自己的生活吉祥如意，滋潤圓滿，能詩意地棲居，正可謂人心所向，思想所趨。所不同的是靈魂，可以這樣說，靈魂是決定生命與生命不同的關鍵，是決定人之所以為人的核心。這個核心就是精神，就是思想的產品。精神越充沛，其生命底蘊裡越是清泉自溢，培育出來的花朵也越是燦爛美麗，芬芳如蘭。長在空谷的蘭草花卉，開在冰山的玉肌雪蓮為什麼不同凡響，原因就是吸取了天地之精華，自然釋放的清香也就綿長久遠。人也是這樣，有精神品質保證的生命自然靈魂裡有小溪潺潺，春意盎然。換句話說，決定生命價值和意義的不是生命表面，而是隱藏在生命背後的靈魂。靈魂的開合與培植是否富饒或者貧瘠，直接影響生命、生活乃至社會和歷史的變遷與發展。莎士比亞對人類的讚美就是站在這樣的高度來認識的，他讚美的是人的精神實質即靈魂所創造出的文化、社會、歷史還有科學，決非衝著生命現象而去。如果單單停留在生命的表面，那麼，莎翁自然不會被歷史，被靈魂所認可。靈魂的高貴勝過膚淺的生命，它才是真正生命的主宰。一切的精神產品都出自於它的底下，包括社會的進步，歷史的發展或者相反都靠它來決定。好的善的靈魂，他的生命一定光彩照人，因為他釋放出來的無論是什麼都給同類以精神鼓舞，反之，惡的與偽的不僅讓同類得不到一點益處，而且會讓其蒙羞，嚴重的導致生靈塗炭，社會與歷史的倒退。我知道，生命與靈魂是不能一概而論的，就像生命與生命、靈魂與靈魂不能一概而論是一樣的道理。有的生命給人的印象不是那麼精神，然而，他的靈魂卻充滿了魅力，與他們相處，才知道什麼叫與君一席話，勝讀十年書。有的生命貌似潘安，靈魂卻愚如阿斗，聽其言，察其色，簡直讓人無法忍受，大跌眼鏡。所謂金玉其外，敗絮其中說的就是擁有這樣生命的人！翻開歷史的一頁，仔細閱讀，呈現在我們眼前的生命與靈魂就昭然若揭，生命與靈魂同行的不是很多。大家最耳熟能詳的要數唐宋八大家之一的歐陽修了，他的生命不僅不美麗，而且是醜陋無比，然而，其靈
名人堂：眾名人帶你感受他們的驅動人生馬雲任志強李嘉誠柳傳志史玉柱
魂卻秀色可餐，燦若星空。翼下有三蘇，筆下有絕唱。開文化之先河，列靈魂之魁首。我欣賞他生命的精彩，不是生命的表象，而是靈魂散發的自然色彩。擁有這樣的生命與靈魂，才配稱莎翁所詠唱的萬物的靈長，宇宙的精華！我不得不承認，自己是沒有辦法選擇生命的出處的，但完全可以通過自己的努力，用知識來掌管自己的靈魂，靈魂就是生命的意志，而意志的堅強與脆弱與否是憑借生命來完成或者鑄造的。也就是說，精神的磨礪才會讓生命得到豐富，得到取之不盡，用之不竭的水源，這水源一半是生命，而另一半則是生活的本身。生活是生命生長的土壤，而靈魂要想結出豐盛的果實，依靠的是精神品質的水源不斷澆灌與施肥。我知道，生命的天空不乏春江花月夜的美麗風景，但我更關注的是靈魂裡飄逸的彩虹，儘管它的出現相當不易，這就要求生命不停留，在歲月的旅途裡，敢於直面風雨滄桑，敢於直面慘淡的人生，更敢於直面生活的黑暗，學會盧梭一樣的懺悔，魯迅一樣的批判和解剖自己，還有就是學象索爾仁尼琴那樣剛正不惡，用良知扞衛生命的尊嚴和靈魂深處的道德！如果在你的靈魂裡具備了這些精神品質，即使生命的上空沒有彩虹，又有什麼遺憾？我說過，生命不在於數量，而在於質量。質量是區別生命與生命最大的標尺，這標尺不是生命的本身，乃是其靈魂即精神，精神的高貴本身就是生命的天堂，靈魂不僅可以到那裡安息，而且能自由飛翔！
初一:黃海燕
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