【原題回放】
四、作文(60分)
24.閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」自古以來，無論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產生活方式的改變，人口遷徙越來越常態化了，每逢清明，總有遠在外地的人們不能回鄉祭祖，於是一項「微信直播代客祭掃」的新服務在民間悄然興起。對此類現象，有人不以為然，有人坦然接受。
對此類現象，你有怎樣的思考呢？請寫一篇論述類文章，闡述你的觀點。
【注意】１角度自選，立意自定。２標題自擬。３不少於800字。４不得抄襲、套作。
【考場作文】
虛擬，讓情義更真實
１社會的進步讓人類遷徙得更遠，也讓清明時節回鄉祭祖越為困難。於是「微信直播代客祭掃」應運而生，若蔚然壯大，想必很快就將滾在輿論的風口浪尖。
２對此，我認為它的合理性大過於它的其餘爭論。即使直播環節中有諸多不完善，但經歷與現實的磨合後，將呈現給我們全新的方式。同時，它的誕生，也讓我們有機會對未來世界來個「驚鴻一瞥」。
３許多重視儀式感帶來的肅穆的現代人定會對此驚慌。他們的踟躕乃至拒絕，很大程度上源自客觀物質的疏離而可能導致的情義的淡薄。讓他們難以想像的，是對著電子屏而非紛紛清明雨，沒有天地萬物的情緒感召而在人工化的場合落淚。
４但值得我們重視的，是人們祭祖追思的情感的來源與寄托之處。儀式的場合不過是個催化劑，無論以何方式追悼，總是殊途同歸。無論是曾子的「慎終追遠，民德歸厚矣」還是孟子的「養生喪死無憾」，都側重於情思的寄托而非儀式的舉辦。如果我們可以釐清祭祖儀式不過是披在緬懷祖先的情緒上的一件外衣，那麼適時地撕去這塊布，反而更可以看清一個人的情感是否真摯。在所有偽君子的情懷遮羞布被粉飾後，我們更會明白眼淚的來源——並非淒清的場合環境，而是內心的悲慟。
５社會滾滾發展至今天，很少再有方式的更迭是以腥風血雨為陪襯。但從「直播遊戲」「直播課堂」「直播大型活動」乃至「直播祭掃」這些以虛擬為聯紐的活動方式的不斷發展來看，社會正緩緩由「人情構造的虛擬」向「虛擬構造的人情」轉變。也許目前的種種經驗，誤導我們把虛擬視作人際的隔閡，但虛擬的存在合理性正在彰顯。祭掃的追思，目前尚僅能用思想去追逐逝去的時間，但隨著技術的發展，也許死者的音容笑貌，會能在眼前呈現。
６村上春樹曾寫「死並非生的對立面，而是以生的一部分保留下來」。親自去祭掃，是去追尋這保留的淨土，而直播也是。它讓我們的追思有了更多的可能，而技術的更迭也會讓「死」不再是虛無縹緲的空話、虛情假意的眼淚，它促進著我們脫下儀式的外衣，正視內心的情緒，讓所有飄於空中的情義，塌實落地。