顏回若來到現代，會是怎樣的一個角色？千年時光的流逝，社會價值觀在變，“樂”也已不再單純。
孔子之樂，在我看來可以分為四點；貧仍懂樂、學習之樂、堅持之樂、原則之樂。我現在只想膚淺地談談第一個。
古板地看，那只是兩千年前的說法。而對於現代人來說，身處囂雜繁亂的現代大都市裡，身處千軍萬馬過獨木橋的殘酷競爭隊伍裡，我很難有一天不聽到有人說：“煩死了”；“老子今天倒霉透頂了”一系列的話；也有多少人能夠有底氣的說自己一直快快樂樂毫無煩惱？說白了，快節奏的都市生活，已經讓我們失去了尋樂的動力以及會樂的本能。
貧而懂樂，現代文明將有所行為的古人封為“安貧樂道”。多麼超脫的一種境界！多麼瀟灑的一種勇氣！陶淵明“不為五斗米折腰”；蒲松齡久考科舉而不中，設下茶攤卻終著《聊齋誌異。》。這些彷彿都在提醒我們：只有貧而安樂，才能造就一代人材。沒錯，我承認他們的坎坷經歷最終塑就了他們的豐功偉績，可是若是顏回、陶淵明、蒲松齡到了今天，人們會用一種怎樣的眼光看待他們？如今，崇尚白骨精的一個時代，他們的行為用我們通俗的話來說只能是一種低下的行業，是不被別人看得起的。
在社會的輿論壓力下，他們還能有閒情雅致去“放棄官場”，另闢蹊徑嗎？想像得出，一個帶著5歲孩子的媽媽，絕不會指著他們要求孩子們向他們學習。
既然他們不被人們看好，為何還能有所作為？
我覺得貧窮，在這裡不單單是物質上的貧窮，而且還要包括精神上極大的富足。如果一個人，他只是守著面前見底的米缸傻呵呵地笑，那我看這個人就算是過了千年萬年也不會有人去贊同他。可是陶淵明為何還能流芳百世？就是因為他能夠在吃不飽的情況下，依然想著為社會繪出一幅美麗的“藍圖”，依然想著自己的尊嚴不能因為吃的問題而糟蹋。精神永遠高於物質有著堅定的信念，鑄就了他千年不倒的形象。
樂，之所以樂，是因為樂的背後有著支持它的精神支柱。
貧而懂樂，最珍貴的在於，它的勇氣——他可以背離馬斯洛“人的需求金字塔”理論，堅持在沒有足夠物資的情況下選擇用精神食糧充實自己的生活。就算是貧窮，也不至於淪落到乞討的地步：因為他堅守著尊嚴。
所以，如果將來有一天，我們看到一個類似於古代隱士的人，我們千萬不要嘲笑他吃不飽還在追求著學習的快樂的傻樣。因為在那看似蓬頭垢面的外表下，也許就藏著一顆活躍的思想家之心。