據說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：「長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？」法磐回答：「只有兩條船」。乾隆問：「怎麼會只有兩條船呢？」法磐說：「一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船」。但是古往今來的漫漫長路之上，總有那麼幾條「船」是不同的，而莊子就是其中之一。
與其他先秦諸子將眼光著落於短暫而有效的現實社會不同，莊子一開始就企圖尋找一個可以擺脫現時社會困境的途徑。因此，莊子鄙棄人間的世俗道德、功名利祿，以達到逍遙自適的境界，寧可曳尾於爛泥之中，也不願為示顯骨殼高貴而犧牲性命。但在我看來那裡是一個遙遠又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。
但是，雖不瞭解，我們仍然可以跟著他一同去看看。
《秋水》，秋水暴漲，大大小小的河流都灌注黃河，水流寬闊，不辯牛馬，河伯便欣然自喜，他順著水流向東，看而不著邊際，於是他便感慨萬千。對於井底之蛙不能談論大海，因為它受住處的限制；對於夏天的蟲子不能敘述冰雪，因為它受時間的限制。而河伯從河岸裡走了出來，改掉自己驕傲的心態，所以他才能看見大海。書讀的多了，才能知道自己的不足；視野廣了，才知道自己主觀的狹隘，要跳出這種狹隘，就得多多參加實踐活動，以去除自己的孤陋寡聞。而不是一味地讀「聖賢書」，紙上得來的終是別人的，實踐過的才是自己的。
一生孤傲的莊子視富貴榮華有如敝履，在他眼中，向來都是「天下為沉濁，不可與莊語」。如此，也只得「獨與天地精神往來」了。可即便是這樣，他也有朋友。那便是惠子，他可謂莊子契友。妻子去世也要擊瓦缶而歌的莊子，卻為惠子之死感到如此遺憾，以匠石運斤表達自己「無以為質，無與言之」。朋友就是要交知己者，以書為友，方知古今；以人為鏡，可明得失。
後世嵇康不拘禮教的人格表現；陶淵明寧「采菊東籬下」，也「不為五斗米折腰」；李白、蘇軾面對人生的大起大落，能夠臨危不懼，依然曠達自適，可見莊子濡染至深。在今天，我們仍然受莊子的熏陶和濡染。
《莊子》不是一部書，而是一個世界。一個莊子用桀驁不馴和卓爾不群的人格魅力撐起的世界。
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