在初始記憶裡，經史子集、四書五經都是高深莫測的、歸屬於學問人的領域，對於缺乏技巧、學識粗鄙的大多數而言，恰似浩瀚穹宇一輪彎月，散射出黃色的光暈，使酒醉的行人駐足觀賞，為之怡然。內行看門道，外行看熱鬧，四十千里的間隔，愈想深入愈低沉於其縹緲，愈想抽離愈深陷其無底洞般的玄妙。
孔夫子“唯女子與小人為難養也”一言，烙上時代的印記，理所應當的化作男女調侃時的揶揄之語。一聲低吟，如同砸入深潭的一塊巨石，水柱湧起，水花向八方濺起。艾瑪.沃特森在聯合國峰會上高舉“女權主義”旌旗，振臂吶喊。孔老夫子這番言論，成為眾矢之的。
隨後有學者指明“這句話有性別歧視、階級歧視，但一定沒有道德歧視”。何為“君子”？“何為小人”？可以追溯到先秦時代的宗法制，以嫡長子繼承製為核心，大宗掌握優渥的社會、經濟、政治、學術資源，為“君”，小宗為“小人”。其後半句為“近之則不孫，遠之則怨”，親近她，嬉笑打鬧，失了分寸；遠離她，指摘你、怨恨你。將同女子的相處比作大小宗子弟間的相處，恰得其道。
於此，想起易老的話，特殊的文化要放置於特殊的背景，現在背景沒有了，文化殘留，就好像月亮依舊明亮，不是當初的夜晚。用單一的史料尋訪千年前的長流，存在偏頗。這對於蜿蜒前行的我而言，是晨鐘暮鼓，發人警醒。
歷史是被數十架馬車碾壓的泥道，揚起滾滾塵埃。乘著相像的馬車，軋過來時的小徑，無法辯查對應的車轍。只能根據精密的考究，獲取“應該如此”的答案。孰是與非？沒有定論。歷史是滾動輻條上的百分率，伴著搜索、印證，持續上拉抑或下調，是數學裡的雙曲線和其漸近線，無限靠攏，永無相交。瞭解歷史，求實、勤於思考、聯繫背景是三大要素。
手中的先秦諸子，刻板的印象是老古董、煩悶無趣。傾斜的雨點敲擊玻璃窗，緩緩下沉，劃出長長的拉痕，沉迷在“騰雲似湧煙，密雨如散絲”的環境中。
我敬仰“不義富且貴，於我如浮雲”的氣節。將自己生硬的感受套入古語的軀殼，別生風味。令人扼腕的是，“世風日下、焦躁不安”成為都市文明的代言詞，“鐘鳴鼎食、紙醉金迷”出現在青年習作中的頻率急速上升。個體與個體的關係，鑲鑽的鏈條，糜爛的腐蝕著物質的誘惑。我們成為被現實裹挾的一代，過早的明白成人世界的虛假與修飾，口出驚語挑釁道德的底線，身體力行刷新公眾的下線。是否孔夫子所推崇的“道”“禮”成為眼裡眉間的浮雲，而它的職責是：趕緊飄過去吧。
我欽佩“古之學者為己，今之學者為人”的通透。二八少女，絕無僅有的燦爛，做甚？為甚？有理想嗎？爬滿鐵銹的銅鏡中，絢爛的花兒啊，勁風刮幾日，暴雨沖刷幾回，蔫了，殘敗的結局。你悔嗎？數十年的艱辛，只求落幕無悔，多麼高大！多麼蕩氣迴腸！何為無悔？優等大學的錄取書？素養的充實盈滿？心中作數。我多麼憎惡！多麼憎惡現實主義的旗號，在新鮮靈動的校園肆虐；我多麼不甘！多麼不甘機械化動作，把揮灑理想光輝的鮮血抽盡；我多麼痛惋！多麼痛惋教育的變質，讓更多人“有知識沒文化”，但無能為力。
我恍然“人雖欲自覺，其何傷於日月乎”的警醒。單方面的了斷，損己而不利人，我感悟到個體作用的微弱甚至無效性。物質條件的富足，人們在精神上更為挑剔甚至嚴苛，經受些驚濤駭浪，心中翻江倒海般鬧騰，時而飛蛾撲火般壯烈，時而血流成河般悲情，自認為歷練至鳳凰涅盤、浴火重生。熙熙攘攘，憑借高瞻遠矚，盡在運籌帷幄間，功高蓋世！仰視穹頂，一碧萬頃的，波雲詭譎的，竟紋絲不動；遙看原野，蒼翠欲滴的，荒草狼藉的，竟安如磐石；眺望山嶺，煙霧瀰漫的，千色一碧的，竟巍然不動。強烈的自我意識，替靈魂修築了宮殿，匡住了格局，遁去了思維，怪罪世界辜負了自己，不知自己錯認了世界。
我折服於智者的稟賦，沉思於行間字裡傳達的深意，慨歎於文化躍過千年的現實意義……
“抽像繼承，現代闡釋”，是易老對於傳統文化的姿態。而我，將用同等的精神貫穿寫稿始終。
高二:王瑩紅
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