古往今來，人們總是會將一個人的學業好壞作為評判這個人成敗的標準之一。古時人們講求「學而優則仕」，當今人們認為「知識是第一生產力」。而面對這些觀點，我不僅想問一句：難道只有學習才可以實現一個人的志向嗎？
今天，人們都講求素質教育，那種只求學習好，而不注重其他素質教育的觀念早已被中外教育專家所痛斥。玩樂在一定程度上已經被認可，這是一種放鬆身心的有效方式，但這種放鬆絕不意味著放縱。作為一個有正確的人生觀、價值觀的人，就會巧妙地去安排協調這二者之間的關係，而絕非隨波逐流，一味追求當下流行的東西。
誰能說那些有作為的人就只是積累知識，而不注重消遣娛樂呢？神探福爾摩斯在小提琴上的造詣不亞於大師，毛澤東就讀湖南第一師範大學時，曾是校內盡人皆知的優秀守門員。這些都充分說明在學業上有所作為的人，一定都是懂得如何去調適身心的人。
而玩樂，古人對其有一些偏見。古人提出的「玩物喪志」的觀點使我們在玩樂時不禁要暗自問一句：「我這樣做對嗎？」讓我們與時俱進，以新的眼光來看，古人的這個觀點明顯已經過時了。
舉個例子來說，一代京劇大師梅蘭芳對京劇的傳播功不可沒，是他使我們的國粹名揚海外，是他在我們國家最困難時期捐出私人財物，是他發揚了我們民族的愛國精神。而以倒退數百年的舊觀念，老眼光來看，他只不過是個令人鄙夷的戲子，他所從事的只是一個使人沉迷聲色的行業，人們遠不會想到這個行業帶給從業者什麼益處。而在今天看來，京劇之所以深受國內外歡迎，這和梅蘭芳先生的弘揚有著不可分割的關係。梅蘭芳不僅將人們所視為「玩樂」的行業發揚光大，更因這行業而心懷抱負，兼濟天下。
人們常說「時勢造英雄」，但時事難道不會毀了人才嗎？「玩物喪志」的典故說的是衛懿公，在古代，人們認為他是亡國的昏君，他只知道愛鶴而不懂得惜才的做法為人們所恥笑，但我們能不能這樣想，衛懿公難道不可以被稱為一位「動物保護專家」嗎？
而且一味學習就一定意味著有「志」嗎？那知道「茴香豆」的「茴」字有四種寫法的孔乙己為何最後只得偷東西、賒酒喝，最後竟被打折了腿呢？
「玩物」並不一定代表「喪志」，此所謂「術業有專攻」。不論你做什麼職業，研究什麼東西，只要肯鑽研，也許「玩物」也會玩出成就來呢。世界著名的魔術表演家大衛·科波菲爾所研究的東西不正是為人所娛樂的、虛幻的障眼法嗎？但他可以將這樣一種虛幻轉化為真實，在他虛幻的世界中，我們親眼看到一個人在我們面前消失，一艘巨輪在海上瞬間蒸發，波音飛機可以穿透堅固的城牆。這種玩樂家難道不可以成為不朽的藝術表演家嗎？他帶給觀眾的這種視覺盛宴難道不為人們所欽佩嗎？玩魔方在許多人眼裡是一種打發時間的工具，但你可曾知道世界上有一個魔方協會，全世界的魔方高手都匯聚於此，展示自己的技術，而你是否會相信最快的人居然可以在10秒中內將一個六面完全打亂的魔方恢復原狀，這難道不是一種成就嗎？
是金子總會發光，是人才總會展現。只要有理想，「玩物」不僅不會「喪志」，反而會幫助你實現夢想。
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