傳說太上老君的前身乃是一名貧窮的牧童，相傳他為滿足腹中飢餓，誤食觀音土，成仙後，老君不慎將腹中觀音土，吐向人間，土得仙氣化為忘憂草，隨口而出的口水則化作了酒
——題記
時至今日，仍有不少人以杜康解憂，盼憂草忘憂。孰不知，借酒澆愁愁更愁，食草忘憂，憂益憂。況大丈夫行於天地之間，自是有仇報仇，有怨報怨，若無不破樓蘭終不還的豪氣而只是一腔怨氣醉不休的一再迴避，此非懦弱無能之輩乎？何況人生不得意之事十有八九，若皆忘之，豈非白活一世？故人活於世，不可忘憂，如若忘憂，其為大禍也。
吳越勾踐，臥薪嘗膽，方才得報大仇，南宋易安，不忘國恥，尋尋覓覓，終成一代詞宗。更不用說“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”的幼安和“人生自古誰不死，留取丹心照汗青”的文天祥了，此等人物，古往今來，數不勝數。誰不是以憂愁為力量，化煩惱為動力的？
而項羽只因一戰而敗，無臉見江東父老，竟自殺以求忘憂，求解脫。李後主當敵人攻入城門之時仍在吟唱著後庭花的小調。亡國之君，何以亡國？因其忘憂，南宋秦檜，為求己利，忘國家利益，挑撥岳飛與皇上的關係，終使岳飛含恨而終。貪佞奸臣，何以誤國，因其忘憂。故聖人有云：“生於憂患而死於安樂也。”
酒不能忘憂，因為總會有酒醒的一天，人們才會去找和他同根的忘憂草，而只有先定向而後能定志，定志而後能安，安而後能慮，慮而後能有所作為，定向在憂。但如若以草忘憂，則失動力喪勇氣，更談不上如何增加創造力了。
當今中國，食用忘憂之草的人早已越來越多了，如今中國的莘莘學子不知文革到底怎麼會事倒也罷了，但南京大屠殺紀念日是幾月幾日，知者如九牛之一毛。如此這般，不由我不對中國的未來擔心起來，把憂愁忘掉，把帝國主義對中國的侵略忘掉，把政府的錯誤忘掉，難道中國還可以經受的起第二次嗎！？
忘憂忘憂忘到最後忘掉的是昔日的恥辱，忘掉的是先烈的英魂。如此哪有不亡國的道理？
非國家如此人亦如此，當一個人忘記他所有的憂愁和錯誤時，等待他的是錯誤的第二次降臨。