從“四書五經”的私塾時代，到大力倡導人文教育，不僅對於我們鄭州，乃至中國都是一個歷史性的跨越。
改革開放以來，中國的教育事業獲得了飛速發展，目前已趕上了千載難逢的發展機遇，對於我們鄭州來說更是難得。但愈是如此，初高等教育所面臨的許多深層次問題表現得愈明顯。人文教育就是其中最值得探討的問題之一，要想使教育質量有更大的跨越，必須改革考試制度，這一問題必須引起我們的高度關注。中國的人文教育曾出現過的虛空和偏差，不應該只歸咎於學校教育或某些人，還與我們常期缺乏對人文學科進行理論探討和合理規劃有密切關係。長期以來，對於馬克思主義、毛澤東思想的教條式理解，都曾將人文學科簡單化地定位成社會政治的直接表現，使人文教育的深層空間受到極度的扭曲和壓抑，這種痛苦歷史所留下的“後遺症”直到今天還會隱隱作痛。要想從根本上醫治人文教育的創傷，需要我們對現代學科教育史和現代學科發展史的歷史回顧。
對於鄭州這座逐漸崛起的城市來說，它的發展更離不開教育，其教育發展的趨勢表現為：教育規模快速擴大；教育均衡化發展；農村教育城市化；教育市場化；教育的國際化。因此大力提倡和深入人文教育刻不容緩。
隨著我國教育改革的深入，人文教育逐漸引起了社會各界的關注。大部分高校開設了“大學語文”、“文學鑒賞”、“藝術欣賞”等課程，初高等院校也開設了部分相關課程。提出了加強人文教育的計劃，有些還迅速採取了措施強化人文師資的配置。但從各大媒體的宣傳與多數學校的現狀來看，人文教育尚未引起人們的足夠關注，許多認識和提倡還僅僅停留在理論層次。有人甚至將人文教育僅僅看成是對廣大學生語文教育缺陷的補償，將人文教育這一重大理論問題變為一個機械化的命題。一方面對科技是第一生產力表現出淺薄的崇拜和讚美，另一方面對支撐於科學研究背後的科學真理精神表現出相當的隔膜和冷漠；一方面大聲疾呼要重視素質教育，另一方面卻在教育管理方式和考試方式上依然保留著太多的教條和“規範”。總之，無論從教育理念、教學管理還是教學時間上來看，人文教育的處境雖然都有所改觀，但從深層上看還不容樂觀。
矯正和完善人文教育的理念還不容鬆懈，我們首先應從理論上搞清人文學科的定位問題，搞清人文學科的特殊運思方式和管理方式問題，而不要只想通過吸引幾個頂尖人物，迅速擴大招生就可以解決。從更深的層次來看，人文學科也不能僅僅理解為幾門顯在的、可被命名的學科(如文、史、哲等)而已，它是一種精神性的價值，滲透於各學科之內，縈繞於各門學科之間，縈繞於社會交往之中，在純粹的自然科學和社會科學中也不無它的存在。
“人文教育”體現在人類生活的方方面面，我們是否重視人文教育，已不僅僅是一個教育缺失的問題，而是衡量一個地區、一個民族的綜合能力和人文素質的主要條件。