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讀罷謝婉瑩的作品《觀舞記》，看過楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，心頭立刻產生了一個強烈的衝動：寫一篇描寫孔雀舞，激賞楊麗萍的散文。
跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達的印度舞不同，楊麗萍的孔雀舞沒有濕婆羅，也沒有銅燈台，舞台上空無一物，黯黑一片。不過，沒有佈景的佈景，自有其妙處——它給觀賞者留下了虛擬想像的廣闊空間：你可以說，那裡是雲南的香格里拉，那裡是雲南的西雙版納；你還可以說，那裡有鳳尾竹、孔雀樹、蝴蝶會，那裡有筒裙蠟染、傣村苗寨、竹樓佛塔……那是一派旖旎的熱帶風光。
在射燈的追蹤照耀下，楊麗萍攜著裊娜的剪影，緩步走到舞台中央，立即成為全場矚目的焦點。與此同時，她的左手：捏緊的中指與拇指構成孔雀的嘴巴；手掌與扇形地翹起的食指、無名指、指共同構成孔雀的頭顱；擎起手臂構成孔雀的頸項。她的右手提起裙裾，彷彿孔雀開屏，整個肢體形成了“三道彎”，這是傣族孔雀舞獨特的造型。
她翩翩起舞了：或站或蹲，或跪或伏。跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達的印度舞相同，楊麗萍的孔雀舞也以長眉妙目、纖手柔腰作為妙曼的舞蹈語言，也有漫步和旋轉，也有扭胯、抖臂，也穿艷麗的裙裾。不過，楊麗萍後髻上插了一根孔雀的翎毛，身上穿著一襲落地的白色連衣裙——繡有水滴狀的金圈圓眼，一提起展開就如同孔雀開屏那般漂亮。
這舞蹈也配動聽的音樂，不過沒有碎繁的鈴聲，沒有疾驟的鼓點，一小段女聲哼鳴後，穿插響起葫蘆絲、竹笛、小提琴和吉他之聲，悠揚的旋律直到高潮部分才出現短暫的急迫。
楊麗萍給觀眾欣賞到的是那麼一隻孔雀：她獨自在靜僻的森林中散步、飲泉、戲水、沐浴、梳羽、晾翅、抖翼、開屏、翻飛、翔舞，無拘無束，安逸悠閒。
搔首弄姿、迎風挺立、跳躍旋轉、振翅翱翔幾個舞段，就像一塊塊磁鐵，把人們的目光完全吸引過去，使之停留在那模擬頭頸的左手上，投射在那模擬翅膀的雙臂上。指腕細膩的張翕蜷舒、肘臂柔韌的扭顫搖蠕，酥軟無骨，最令人歎為觀止。
舞蹈進入高潮：但見楊麗萍倏爾捏起裙擺大幅抖動，疾速旋轉。這也許是雄孔雀突然被什麼觸發，變得莫名欣喜，一邊不斷轉身面向雌孔雀，一邊突突跺腳沙沙開屏，以自己的雄姿去贏取雌孔雀的芳心。
舞者不怕犯忌：在大部分時間裡，舞檯燈光打得很暗，只把她頭手腰身的剪影般的輪廓勾勒出來，有意隱藏她的正面和五官，只露出側面或背部，為的是著意突出手和臂。對此，觀眾已經不在意，不挑剔了。
孔雀舞是雲南傣族人的信仰，因為他們覺得孔雀最為美麗，是美好事物的象徵，是生命繁衍的象徵，因為孔雀開屏的時候是為了吸引異性。這種舞蹈是雲南傣族人的一種儀式，在民間廣為流傳，但多由男性表演，用鋩鑼和象腳鼓伴奏。
舞蹈家楊麗萍是白族人，1968年生於大理，自幼父母離異，可她自強不息，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團，1980年後調入中央民族歌舞團，至今從藝已經30餘年。18歲時，她根據雲南傣族原生態的孔雀舞創作獨舞了《雀之靈》，並一舉成名。她把孔雀模仿得盡態極妍，出神入化，成為孔雀靈魂的化身。
她為舞蹈而生，她曾說過“舞蹈是我生命的需要”。她用“心”而舞，用肢體表現著對生命，對人生的感悟、思索和追求。現在，她正帶領舞蹈團到國內外巡演大型原生態舞蹈《雲南映像》。
楊麗萍是瀾蒼江邊飛出的一隻孔雀，是雲南少數民族的驕傲，她的舞蹈是中國文化藝術殿堂裡的瑰寶。
廣州市美華中學教師初一:梁永堅