山之包容，鏗鏘堅韌，包容萬物，孕育生靈萬物，忍萬物之痛，靜默矗立。水之坦蕩，柔致克剛，繞萬物而不予立足也，奔流騰放，冷冷淒淒，吟斷腸殘陽的宿食。當時代的消磨，極端的包容與極端的抵抗在時光的濤筏中逐漸沉澱，在人性的火焰中蒸餾留下瞻仰。被磨得光圓的人性，不是山也不是水，而是兒時寵愛的橡皮泥。
老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水不會包容別人，任何的輕辱，在流淌的水流中靜默地流淌，以時光的驅逐，苦旅的流放來告訴他人水的可怕；山不會報復，讓千萬的溝谷與生靈的騰歡訴說包容。橡皮泥是個理學家，會忍受別人的玩弄，卻不會改變自身的本質；會因長久的玩弄或過期而僵硬。它會分析事物的兩面性，所以它會包容也會報復。
魯迅先生筆下的阿Q應該是“橡皮泥”的鼻祖了吧。但因首次降生，存在有許多不足。阿Q沒爹沒娘，使他在那個時代隨處可見目光呆滯，土布棉襖的中國平民中更加低平。阿Q很“聰明”，在經常性的欺負嘲笑下，他會讓一切隨著自己的精神戰勝法湮滅在淼淼回眸凝間，所以他很快樂。阿Q討厭別人玩弄他頭上的疤癇，他會生氣，所以他給了對方一記拳，但因為力度不夠以及那一句經典台詞；“媽媽的，給兒子打了。”眾人就一陣揶揄後依舊如此。阿Q的報復就因為他豐富的受挫力和精神自我戰勝法之下夭折了。阿Q應當是一個偏於“山”的“橡皮泥”。
漫溯歷史，人是純粹的。奸雄、帝王……一切的一切都是純粹的。內心都在抒發一種情懷：好的、壞的、崇高的、卑劣的……升騰蒸餾著，歷史由此是筆直，讓眾多學者去探索。在抗日時期，人們大多還是純粹的，但也有在冥冥中逐漸複雜的人們，一直隨時光輾轉，複雜的思想一直一代代傳播。複雜的人死了，他們的思想卻收容在深邃的時空中，讓更多的人在時光中探索。就這樣從“阿Q”的那時，一直傳承，歷史也曲折地蜿蜒。漫溯的濤筏時而卡在轉彎的拐角。
無數的情感由遠古匯聚而來，沖刷在人們身上。時而如春光漣蕩，時而濤筏湧起。人世間，時光不會枯竭，永世流淌。人的心從純粹地隨波濤湮滅夕陽西安下，逐而“橡皮泥”變如籐蔓，挾時濤逐筏。縱使軀體逝沉，花事湮滅，在汩汩時濤，無數隨此流淌的情感被“橡皮泥”收容，人們承載他們，背負的艱辛，準備不知何時反彈給他人。
在複雜人心下，世界被玩弄，那純粹的語言會被解釋為什麼呢？或許如複雜黑暗深潭中禿昏的油燈，刺痛人們包裹在“橡皮泥”之下的雙眼，應該會被謹慎地拋棄吧！
時濤一波一波地逐筏，那可笑的“橡皮泥”會繁衍如何。我們是否仰天低吟：
當生命卑微得難以展現時，何不像水一樣輕瀉，清婉馨芳，柔雅可人，這何嘗不是一曲高調的謝幕。
當人格崇高得難以企求時，何不像山一樣矗立，沉雅莊重，鏗鏘博大，這何嘗不是一支抒情的獨韻。
看鶴雅飛，望蓮沁芳，凝梅傲霜。魚游水中，影布石上。在城下吹蕭抑或獨奏撫琴。