雷鋒塔的倒塌，使一批五四闖將不禁為之歡欣鼓舞，連魯迅先生也是對之一論再論，即使明智如魯迅，也不禁在這西湖邊的傳說上，深深沉浸。
作為中國人，沒有不知道白娘娘的，雷鋒塔的名聲，有一半要沾她的福。當年的風風雨雨，到了現在，反而更加神氣活現。以雷鋒塔為背景，繫了白娘娘的生死，法海的淪喪。為了報恩而下到凡間的白娘娘，幾番搜尋，找到恩人，成為他的妻子。無奈法海的諸多阻撓，又有天界眾神的逼迫。法海逼著她成妖，天界逼著她成仙，而白素貞卻拼了命地在中間大喊「人！人！人！」可惜此時木訥萎鈍的許仙已對應不了她強烈的情感，可是她會放棄嗎？是許仙使她想成人的慾望變成了現實，她怎麼會呢？一場為夫盜仙草，一場水漫金山寺，早已說明一切。在我看來白娘娘最傷心之處也恰恰在此。她傾盡所有而維護的那半個「人」，到最後，果然還是只有半個。一場轟轟烈烈的情戲臨到了，她還是沒能成為一個普通人。不過此傳說倒是成為一段佳話，白素貞被頌讚了多少年，法海也被唾棄了多少年，夠了。同時雷鋒塔的倒掉，也是法海精神的敗落，他已經以最破碎的狀態，去仰望壓在底下的白素貞，白娘娘起來了，他卻被睬在腳下。這是白素貞在中國人文角度上獲得的偉大勝利，雖然來得太遲，卻修繕了白娘娘人格的窗戶。使之完整的人格魅力得以坦露無垠，成全了她的美麗。
另一位在西湖邊赫赫有名的女性，當然是宋代名妓蘇小小。作為一個妓女，很出名也並不難。史上香艷一時的還有「秦淮八妓」，但是，蘇小小憑什麼得到蘇東坡和白居易兩位大文豪的仰慕呢？有詩句為證「蘇小門前花滿枝，蘇公堤上女當壚。」「若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。」「蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。」關於蘇小小的傳說不細說，做妓女的方式當然不可取，她的奇特在於，構成了對中國傳統文化的對峙，當所有人都為封建禮教所控制的時候，出了個只忠於美而不忠於貞潔的奇女子。她樂於展現她的美而不把自己弄得逼仄。中國許多鴻經儒士，在極負聖名的同時，也壓抑生命的本體特徵，事實上正是構成一種美與醜的相悖原理，使生命變得畸形，醜怪，而完成單向的圓滿。而蘇小小不願完成婦女悲苦一生的行為，則更多的散發了生命熨貼的美，更加的舒服。「情人已去，書生未歸」，蘇小小也有過愛情，只不過在得不到回報的情況下，選擇了把自己獻給社會。死神在她十九歲的時候降臨，她反而覺得這是最恰當的時機。確實是這樣，她完成由單個的生命向美轉化的過程，可以功成身退了。
與蘇小小五百年前是一家的蘇東坡，是中國文化史上的「蘇小小」。中國史上凡是有所報負的文人入仕通通都沒有好下場。例子都可以找到，從屈原到王維，再到柳宗元到蘇軾，總是被一再貶謫。大多文人都是淒風苦雨的一生，是歷史上沉默的一筆。在這樣無奈的格局中，蘇東坡是翹皮的一筆，我認為，他在被貶後，才開始真正的人生。東坡被貶後，開始拿起鋤投，走向田間。在那裡，他體味到了農民勞動的疾苦，寫出不少傳唱至今的名篇。鋤犁間究竟收穫了什麼這很難說，但是卻可能點燃了他創作的靈感。他的土地，他的人，到最後，都只有土地，沒有人。很難說，他所犁過的土地在一定意義上也可以代表他的人，究竟是他的情汗濕了土地，還是土地同化了他。土地不斷擴展的同時，他的心胸也在不斷擴大。那麼中國文化史是不是應該感謝那些彈劾他的人呢？當他們堵住了東坡的路時，他卻巧妙地拐了彎。這是他人格上與其它文人最大的不同，甚至因為如此，他也更飽和，更鮮明，而不像其它的，拄著「高風亮節」的廣告，被對著世界。中國歷史上太多濃墨重彩，添一些活活潑潑的淺黃，淡綠，會否更協調呢？
當然，中華上下五千年，還有很多遺世而獨立的美神。，廬山上的慧遠，狼山腳下的駱賓王，西湖邊的陳立靖，還有蘇州的金聖歎等。事物雖然有好壞之分，人雖然有優劣之分，不可否認的是，他們都佔據了一席之地。文化上更是如此，劣跡斑斑的，總要花費更大的手筆。就像范欽的天一樓閣，收藏了好讀本，偏偏不外流。只有市面上以次充好的泛本。但我們，生活在現代的我們，應該學會如何在歷史長河中搜尋美神，搜尋心靈的契合，在泛泛長河中，讓歷史照出我們巨大的身影。
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