羅丹的舉動出人意料但毫無疑問是正確的。沒有手的巴爾扎克總比只見一雙手的巴爾扎克更有神韻。
這雙手本身是一個傑作。如果它作為一雙手保存下來，將是藝術界的無價之寶，成為後代的典範。
但可惜的是它並不僅僅是一雙手而已，它是巴爾扎克的手，它屬於巴爾扎克，它應該為巴爾扎克服務：但它反而因為自己的完美、突出，埋沒了巴爾扎克的風采。為了整座雕像，羅丹不得不捨棄這雙手。
其實只要認識到整體是由部分組成的，而整體之所以成為「整體」，它又必須是完整、統一的；就不難理解部分絕不可能超於整體而存在。部分必須與整體和諧，各部分都應該為了整體的統一而互相配合、合作。
雕像中的這雙手對表現巴爾扎克並沒有起到應有的作用，它太突出，太完美，甚至到了使人們忽視巴爾扎克這個整體的地步；因而，它的存在是與整體的目的相矛盾的，它與整體已經不能共存，就只有面臨被摒棄的命運。
這雙手因為突出而被摒棄，是否部分就不應「突出」呢？歐幾里德的幾何學是一座數學聖殿，它的基石是幾條簡單得無以復加的公理，這幾條公理以它的簡單托起了龐大的歐氏幾何系統，顯示了邏輯的偉力，它在數學史中佔著舉足輕重的地位，絕對不可代替。
這幾條公理令人矚目地突出，絕不差於巴爾扎克的那雙手。但它非但沒有被捨棄，反而被抬高到了非同尋常的地位。因為它雖然突出，但它還是屬於歐氏幾何這個整體；它和諧地存在於這個整體之中，出色地發揮著自己的作用。這才是一個部分以自己的價值存在於整體之中應有的方式。
一個整體之中，可以有一部分比較突出，比較引人注目，像一篇文章，就可以有幾句感人至深的或令人回味無窮的話，但如果這幾句話並沒有從整體上考慮，因而與整體無關，那就會出現文不對題的現象，那就是文章中的敗筆。因此，我們要正確看待和處理整體與部分的關係，任何突出的部分只有對整體發揮積極有益的作用，才有存在價值；否則便沒有意義。
至於展示自我價值，其實也不過是部分價值的一種特殊表現而已。因為自我價值只有通過衡量對集體、國家乃至整個國際社會的貢獻大小才能體現出來；離幵集體，自我價值便失去了衡量的尺度，也就等於失去了價值。恰如巴爾扎克雕像上的那雙手，儘管它是那麼「奇妙而完美」，但它並不有助於巴爾扎克那「活木桶」般的巨人形象，突出了它，反而會使羅丹七年心血付諸東流，因為僅是一雙「完美的手」的存在，對整個雕像來說，顯然是毫無價值的。
翻開歷史的長卷，從廉頗負荊乃強趙國到「苦了我一個，幸福十億人」的鋼鐵戰士，無一不是勇於犧牲「小我」而終成「大事」的典範；相反，那些無視整體存在，竭力展現「自我」者的下場也是有目共睹的—尼采不就毀滅在自己自詡為「太陽」那耀眼的「光芒」中嗎？
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