作為一位學生，我無法判斷傅雷先生是否是位偉大和值得世人銘記的翻譯家或評論家，但作為一位女兒，我卻擁有足夠的權利去評價傅雷先生是否是位稱職和以身作則的被全天下父親作為典範的好父親。
談起傅雷，大家可能只是停留在了那個翻譯法國著名作家巴爾扎克許多作品的翻譯家的層面，再深一點最多也就是看過一遍《傅雷家書》，認為傅雷還是十分關心遠在波蘭的兒子的。但，傅雷先生的價值就真的像大家所說嗎？當然，答案並非如此，傅雷先生是中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家，有人可能會認為傅雷會那麼多東西，肯定都不精通，在《傅雷家書》中多次提及傅雷先生忍著腰疼和心靈上的創傷去給千千萬萬個渴望獲得外國知識的中國新青年帶去外國名著的滋潤，難道這不算是好的翻譯家嗎；同樣在書中多次提到傅雷應邀參加眾多美術展，並在欣賞過程中發表了中肯的意見，說是中肯不如說是別具一格，他作為一個特別的人看到了美術作品中隱含的未知美感，如果這還不算是一個好的美術評論家，那新華字典又要給美術評論家換一種解釋了；他不僅翻譯和評論別人的作品，當然在文學方面也有所建樹，印象中那《熏琴的夢》讓我多麼陶醉和沉湎啊；擁有兩個才華橫溢的兒子，大兒傅聰是獲得“鋼琴詩人”的音樂鋼琴家，二兒傅敏是正直和善良的高級英語教師，俗話說：“母親給予兒女的是父親給予不了的關愛和貼心，而父親卻可以給兒女母親所不能給的為人處世和做人準則啊”足以看出傅雷先生的教育家身份名副其實。
既然傅雷先生如此神通和高尚，所寫的書應也不是空穴來風吧！《傅雷家書》就是一本涵蓋了教育，文學，美術等一系列美感的巔峰之作。
《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生一九五四年至一九六六年五月的一百八十六封書信。關於這明確時間的原因還得說起當時的社會背景，一九五四年傅聰赴波蘭參加第五屆蕭邦國際鋼琴比賽並在波蘭留學，這對於年輕氣盛的傅聰來說可能算不了什麼，但對於從小缺乏父愛沐浴（一九一二年傅雷父親冤死獄中，從此和母親相依為命）的傅雷來說，父愛是比天還高，比海還深的一件神聖的東西，開始長達十二年的書信來往；一九六六年毛澤東錯誤發動和領導導致的文化大革命開始了，傅雷這樣一個有什麼說什麼，絕不拐彎抹角的知識分子被看作敵對分子，與妻子雙雙自殺身亡。《傅雷家書》說是一本書其實是誇誇其談，個人認為更像是一封封寄托滿滿思念和深深擔憂的書信的總和，是傅雷對兒子愛的總和。全書內容應分為四大類一、討論現代藝術；二、激發年輕人的感想和思維；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。現代藝術部分作為傅聰應該不會十分感興趣，因為傅聰在年輕時是位做好自己本分工作就萬事大吉的小年輕，對父親的藝術保持緘默和一絲絲不理解。第二部分是親人和老者可以給予給傅聰的，表面上看老一代人對於新的東西應該沒有年輕人在行，不過對於思想的啟蒙和適當的指導是傅雷先生可以提供的，然而提供的想法更是年輕人最需要擁有，也是最容易迷失的東西。第三部分是老師和親人可以指導的，這一方面傅雷先生就更像一位家庭教師，時時提醒兒子要回顧中國本土獨有的東西，不能忘了自己的根和魂，不能因為外國多種文化的碰撞而把博大精深的中國文化給撞碎了。第四方面，也是為人最為重要的一方面，忠實：做到得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心和有些罪過只能補贖，不能洗刷。鏡子：時時明確自己的處境和接下來要做什麼，做了會怎樣，不做會怎樣，更是一種自己在外自己督促自己的表現，也是忠實的一大實踐。但全書不完全是總體的闡述道理而是做到瑣碎事件包含著人生哲學的自然準則，給讀者一種交心交友的深切體會。所以《傅雷家書》是一本內容充實，富有生活韻味的指點兒子走向大道的支點之書。
個人最喜歡也是全書的一大閃光點的是傅雷先生對兒子各方面的教育。一：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體。傅雷作為一個為人坦蕩，稟性剛毅的中國人是無比注重禮教和為人處世的，是一位有才但不清高的勇者，待人可謂典範，而傅聰作為一個年輕人，又在人生地不熟的波蘭當然需要父親這待人的經驗，傅雷先生之所以強調這一點更是因為傅聰從小過著比一般人優越和高尚的生活，心中肯定存有許多驕傲和自滿。二：遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲，這是兩方面的教育，最能體現這的莫過於傅雷先生的一句話“一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至於被回憶侵蝕。”傅雷先生想讓二十幾歲的兒子少些稚氣多些志氣，活得現實和切實一點，這對以後的生活是有好處的。三：要做好已經開始的事情，比如傅聰他自己的音樂事業。要是沒有千里之外的傅雷先生給傅聰意見和無微不至的音樂藝術指導，我想傅聰將很難成為一位把鋼琴視作終身“情人”把音樂當成他靈魂的避難所的人更不會有無數的獎章和中國人榮耀。所以《傅雷家書》是一本具有重大教育意義和可以給廣大青少年注入新生力量的指點啟蒙之書。
縱使《傅雷家書》涵蓋了太多文學乃至音樂美術領域的知識，更是一本家長教育兒女的一本好書。但是孰能不過，每一本書裡面還是或多或少有些細節上的紕漏或思想觀念上的大錯。最嚴重的一點是傅雷先生對兒子的愛情生活幹涉太多，雖然傅聰去國外是去學習音樂和鋼琴的，是他的追夢之旅，但是每個年輕人都應該有自己的特有思想和追求愛的權利，這“愛”不僅包括“愛情”更包括了世間萬物的喜愛，作為父母我認為應該當一個關心的旁觀者，不能干涉他何時選擇愛情，選擇怎樣的愛情，擁有愛情後他要怎麼做。這些傅雷先生都沒有做到，他只是一味地認為兒子不該在學習時講些情情愛愛之事，但，這愛情可有可無，來了就應該讓傅聰他一人承擔和決定。不能單純把愛情當成一種牽絆和累贅，很多時候愛情作為一種人類基本情感在藝術上可以當一位功臣，它帶給真正藝術家靈感和鮮活，給累日坐在鋼琴椅上的傅聰一種純淨的享受，所以傅聰所代表的的年輕人有權選擇自己的愛情。作為一位好的父親更不能去干涉新婚夫婦的婚後生活，誰又不是那樣過來的，就算有再多的生活經驗都抵不過一次兩次的世事難料啊，傅雷先生總是要傅聰把生活中一點點零碎的錢都要記下來給他看，這樣真的沒必要，如果生活都過成這樣了，又還有什麼意料之外的驚喜，又還有什麼苦難後自己的反思呢，不要給他你以前的舊思想，今時不同往日了，活在當下，做好眼前事而不是空想黑暗的以後啊。
傅雷這樣一個曾經叱吒中國文學藝術聖壇上的偉人，他的肉體當然已經不復存在了，但，他不甘，不甘於死於文化大革命的一罐毒藥下，不甘兒子因為自己而做了叛逃英國的英籍華裔，不甘妻子與自己一起自殺，死在了冰冷的絞繩下。所以，他的教人精神永存，愛國品質流芳百世，留下了這樣一部暖人心的親情信箋，留下了對漂泊遠方遊子的崇敬和無私的關愛，留下了《傅雷家書》……
這留下的不就是生命的支點（指點）嗎！不就是珍貴的遺產嗎！不就是我這樣一個學生的一大信仰嗎！希望同我一樣的無數學生，離開父母的大人，思念兒女的父母都能用心靈去感受這聖潔而又強烈的《傅雷家書》！
父親的德行是兒子最好的遺產。——塞萬提斯
初三:張卓
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