這是一個WIFI遍地的時代，這是一個娛樂至上的時代，這又是一個文化喧嘩的時代。在這個時代，抖音、直播、遊戲、音樂、微博、充斥著我們閒暇的生活，這些多感官刺激的確很容易讓我們沉醉其中。然而，我認為，這種生活方式如若一成不變，那麼終將影響我們生命的質量。或許，還有另一種生活方式可以讓我們在這喧囂的場域中沉潛下來。
在《懷念地壇》中，史鐵生曾提出一個概念「回歸零度」，說的是人在繽紛錯亂的現實中去尋找生命原本的軌跡。在他遭遇到社會的霸權後，史鐵生一次次地選擇投身到那個破敗、古老的地壇，與地壇融為一體，在寂寞中思考生命，在寂寞中回歸本真。
寂寞一詞不同於孤單，孤獨，更不是無聊，無所謂。寂寞有其獨特的境界，有其高遠的追求，有其超凡的智慧。
李煜一個失敗的君主，在國家淪陷後被囚禁於汴京。在這裡，沒有佳人陪伴，沒有群臣朝拜，更沒有無限江山。這個深邃幽冷的宮中他一無所有，委實寂寞。蘇秦師出鬼谷，學成出山，然遊歷多年卻依舊窮困潦倒。回鄉後倍受冷眼，家人百般嘲諷稱他捨本逐末，逞口舌之利。我想，此時他們倆的內心一定是寂寞的。接來的日子，一個在冷宮中品味情愁，在寂寞中潑墨灑淚；一個在在焚膏中苦讀繼晷，在寂寞中領悟「縱橫」。
佛家最講究清修，在遠離塵囂中享受寂寞，在享受寂寞中大徹大悟。釋迦摩尼在菩提樹下打坐四十九天，聽風起風散、觀風花霽月、悟人皆有佛。青燈古佛，說的就是佛家寂寞的修行生涯。「一盞清燈伴古佛，半為修行半入佛。清燈古佛一相伴，不負如來不入魔」。
是的，在寂寞中沉潛，不失為在世間生存的一種較佳方式。那麼，寂寞到底得能到了什麼？
李煜得到了「流水落花春去也，天上人間。」得到了「別時容易見時難，無限江山。」得到了一個在失敗皇帝身上的另一個稱號「千古詞帝」。被冷眼多年的蘇秦也得到了合縱聯盟之術，得到「六國之相」應有的尊崇。
在寂寞中沉潛，在沉潛中爆發。當看到一個其貌不揚的人在孤獨前行時，不要嘲笑他。或許，在他內心中，蘊藏著更加深沉渾厚的力量。而我們自己在笑過、玩過、瘋過、醉過之後，是不是也可以在夜深人靜時挑燈撥盞，讀幾本好書；春意闌珊時，泡一杯淡茶品味窗外殘餘的詩意；心浮氣躁時，獨自背上行囊去一個未曾到過的遠方。
我想，在青燈中尋覓古佛，在寂青燈古佛
在這個紛繁複雜的社會，生活給予了我們多彩的享受。微信、微博、遊戲、音樂、電影、充斥著我們閒暇的生活，這些多感官刺激的確很容易讓我們沉醉其中。然而，我認為，這種生活方式如若一成不變，那麼終將影響我們生命的質量。或許，還有另一種生活方式可以讓我們在這喧囂的場域中沉潛下來。
在《懷念地壇》中，史鐵生曾提出一個概念「回歸零度」，說的是人在繽紛錯亂的現實中去尋找生命原本的軌跡。在他遭遇到社會的霸權後，史鐵生一次次地選擇投身到那個破敗、古老的地壇，與地壇融為一體，在寂寞中思考生命，在寂寞中回歸本真。
寂寞一詞不同於孤單，孤獨，更不是無聊，無所謂。寂寞有其獨特的境界，有其高遠的追求，有其超凡的智慧。
李煜一個失敗的君主，在國家淪陷後被囚禁於汴京。在這裡，沒有佳人陪伴，沒有群臣朝拜，更沒有無限江山。這個深邃幽冷的宮中他一無所有，委實寂寞。蘇秦師出鬼谷，學成出山，然遊歷多年卻依舊窮困潦倒。回鄉後倍受冷眼，家人百般嘲諷稱他捨本逐末，逞口舌之利。我想，此時他們倆的內心一定是寂寞的。接來的日子，一個在冷宮中品味情愁，在寂寞中潑墨灑淚；一個在在焚膏中苦讀繼晷，在寂寞中領悟「縱橫」。
佛家最講究清修，在遠離塵囂中享受寂寞，在享受寂寞中大徹大悟。釋迦摩尼在菩提樹下打坐四十九天，聽風起風散、觀風花霽月、悟人皆有佛。青燈古佛，說的就是佛家寂寞的修行生涯。「一盞清燈伴古佛，半為修行半入佛。清燈古佛一相伴，不負如來不入魔」。
是的，在寂寞中沉潛，不失為在世間生存的一種較佳方式。那麼，寂寞到底得能到了什麼？
李煜得到了「流水落花春去也，天上人間。」得到了「別時容易見時難，無限江山。」得到了一個在失敗皇帝身上的另一個稱號「千古詞帝」。被冷眼多年的蘇秦也得到了合縱聯盟之術，得到「六國之相」應有的尊崇。
在寂寞中沉潛，在沉潛中爆發。當看到一個其貌不揚的人在孤獨前行時，不要嘲笑他。或許，在他內心中，蘊藏著更加深沉渾厚的力量。而我們自己在笑過、玩過、瘋過、醉過之後，是不是也可以在夜深人靜時挑燈撥盞，讀幾本好書；春意闌珊時，泡一杯淡茶品味窗外殘餘的詩意；心浮氣躁時，獨自背上行囊去一個未曾到過的遠方。
我想，在青燈中尋覓古佛，在寂寞中邁向前方，一定會走出一番別樣天地。
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