庸人之憂，為索取。君子之憂，為付出。聖人之憂，為苦痛與樂的衝突。
——題記
上下五千年悠久的中華文明長河中，庸人與聖賢皆會被憂愁纏身。不同的是庸人為肉慾，聖賢為天下蒼生。憂愁為何物？它是讓凡人墮落，讓聖人超脫之物。
勇氣與良知
逃避憂愁，必是小人。接受憂愁，必是勇者。
而真正的勇士，他不但因勇氣而直面憂愁，更因為他拽著良知承擔挫折命運。
如果屈原忘憂，那麼就吟不出“長太息以掩涕兮，哀民心之多艱。”如果范仲淹忘憂，那麼就吟不出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”如果杜甫忘憂，那麼就吟不出“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”如果李煜忘憂，那麼就吟不出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”如果陸游忘憂，那麼就吟不出“位卑未敢忘憂國。”
他們不比“為伊消得人憔悴”的柳永多情，也沒有“東風無力百花殘”的李商隱細膩。但他們有的是憂國憂民的赤心肝膽，有的是承擔苦難的勇氣與良知。多少雙憂愁的眼睛看著蠻夷蒼生，其中的辛酸與悲痛無人知曉。
可是，直面憂愁的堅定與肩挑苦難的意識卻讓他們走上勇者之路。
動力與樂源
憂愁，是勇者奮起的動力和快樂源泉。
因為憂愁的存在，使那些勇士心中不斷高吹前進的號角，並以憂愁的阻礙與前進的衝突作為樂源。
馬丁·路德·金在吶喊，因為他擔憂黑人的自由，雖然他被槍殺了。貞德在高舉旗幟，因為她擔憂祖國的勝利和解放，雖然她被燒死了。辛棄疾在嘶殺，因為他擔憂民族存亡、國人安危，雖然仕途曲折而多坎。顧准在思考，因為他擔憂祖國的發展，雖然他被戴上兩次“右派”帽子。
他們腳踏憂愁的石階，走向荊棘路的最深處，即使充滿薊刺。他們一直以擔憂為信念，沐浴在靈魂衝突的樂源中。
精神，得以昇華。靈魂，得以超脫。
人生就如一股激流，憂愁會不可避免的向我們衝撞而來。我們要做的就是拋棄忘憂草，攜著憂愁一塊上路。
身披一襲勇氣，心繫一份憂愁，腳踏一份執著。人生之路才能走向彩霞的一邊。
[評語]讓高二學生練習一篇2004年上海春季卷作文題（以“忘憂草”為話題），佳作頗多，此篇以立意高遠、積澱豐富、語言凝練、層次清晰取勝。自古以來“忘憂”是很多人的一種精神逃避，本文以古今中外的賢者的事例為切入口，闡述了成功人士們的忘憂的勇氣與良知、動力與樂源，讓我們直面憂愁。我們以此為源泉，得到積極向上的動力，在為信念而奮鬥的經歷中得到的快樂。文章用以題記引出全文，並以兩個副標題闡述出了本文的要旨所在，即攜憂走向荊棘路的最深處。不失為一篇較好的應試作文。