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生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調“捨生而取義”，道家強調：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對於即將逝去的年華，每個人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個端點。人生是一條不歸路，當你走到終點是，才會去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的瞭解生命的意義，才能夠正確面對生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪傑精忠報國、戰死沙場。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來不覺得擁有的生命有多麼可喜，也不會感覺死亡來臨又多麼可怕。
懂得生死的人從不問自己從哪裡來，也不擔心到哪裡去。對待生死的態度也不盡相同。屈原生活在楚國，正是戰國亂世之中，國家被攻佔，自己一人流落在外，但他知道，國家已經萬劫不復了，而生命最好的終結就是與這一同去。於是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國，也是一種無奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負沒有實現而死的，死得其所。
死結固然值得讚美，但苟活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進了他的《報任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負重，周遊列國、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這，正如他所說的那樣：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，也許，這就是他對待生死的態度吧。
真正看透生死的人，心裡能夠寧靜淡泊，才能夠對於生死有不同的看法。在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對待生死的問題上，態度和方式是不同的，只有當生死的大難真正來臨的時候，我們才能夠聽到古人穿過歷史滄桑傳來的回音，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。人若如此，則此生無憾了。
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