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提到美人，我們會想到諸如古代四大美女，諸如玉帶林中掛金簪雪裡埋之類。莫不是像《詩經》說的：“巧笑倩兮，美目盼兮”“燕趙有佳人，美者顏如玉”。莫不是都有著婀娜的身段、嬌媚的容顏，一顰一笑，嫵媚動人。所以一個個青春的女孩子便把不怎麼充裕的腰包紮的緊緊的，擠出些血汗錢來買些減肥藥、胭脂水粉之類，直塗得臉上粉白如壁，打個噴嚏也會掉下二斤面來，想來可笑。
漢代的王逸在《<離騷>序》中提到《楚辭》中經常會高潔的植物同品德美的人類比。屈原亦說：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，於是便有香草美人一說。看來自古美人和香草同居，就是來形容品德高潔的人。並不是說的那些大街小巷庸俗的眼影描眉。
我想到楊瀾的一句話：“男人的帥不在臉蛋，而在歲月積澱下來的睿智與淡定”。我很喜歡這句話的，因為我終於能讓我長久以來的這張“磕磣”的臉來一次不小的解脫了。我想女人也是如此吧？有人說女人像顯示屏，漂亮就行；男人像主機，重要的是內涵。我是不敢苟同的，我想女人同樣需要淡定和智慧。智慧的女人若配以精緻的容顏定會傾國傾城絕代風華；若是一個姿色平庸但卻同樣擁有這樣的內涵的女人定也會別有韻味。
我不由得想起了林徽因，“富有詩書氣自華”，飄逸的文筆、傲人的詩情，因為胸中的智慧和才華，她與梁思成、金岳霖和徐志摩的愛情故事才會讓後人吟誦至今。誠想，若林徽因只一副美色皮囊，如何回引得三位才子傾心？怕早就被世人遺忘了吧？
所謂俊美的容貌，不過是天生從父母那裡繼承來的。就像從父母那裡繼承的財產，就這些，想多也多不出來。並不是自己奮力得來的東西。若把過多的心思花在如何裝扮這張面皮上豈不是庸人自擾之？
古龍筆下楚留香說過一段話；“姑娘若非絕代風華，容貌又怎會被人所毀？姑娘本來既是絕代風華，形貌被毀又怎樣？只因別人能毀的了姑娘容貌，但姑娘風骨自在，卻是誰也毀不去的。”好一個“風骨自在”，引此段或許多有不適，但我卻想把這風骨自在理解為一個人的氣質。這姑娘本來有香草一樣高潔的品質，高雅的氣質，容貌毀了又怎樣呢？氣質這東西是學不來的，這舉手投足間的優雅來自腹中的涵養和高貴。東施效顰，徒留一段笑料罷了。
何為美？我瞭解到人對美的印象只是對人或事物的好感罷了，美的定義有自然美、社會美、教育美，好像還沒有說是有張俊俏的臉蛋就可以是美的一說。人說和諧為美，我們沒有宋玉潘安的俊貌，也沒有西施貂蟬的容顏。但是卻可以博覽群書，洞察世事，增加自己的內涵，培養高尚的品德。穿衣不必華麗，淡雅樸素和諧一定很美；言談不必招搖，真實淡定沉穩自會另有風味。於丹入選中國最美的女人，我們學不來她把學問做的那樣睿智超脫，但哪怕是浮光掠影的閱讀也會令自己蒙上一層安靜的氣味。
閒讀納蘭容若的詞，慨歎他把哀悼亡妻的句子寫得那樣幽怨悱惻、動人心腸。我不知道其妻盧氏長相如何，但我知道她一定精於詩詞琴畫，一定如香草一般淡雅清新文靜之極，一定極富內涵擁有有高尚品德，一定很美。。。。。。安意如又把納蘭的詞作解析的精妙香艷清麗迴環才情逼人。我想這是一名怎樣的女子？且不論美醜，單是這份才思，早已令我傾心不已。像這樣的女子美醜早已無關緊要，我早已把她劃入“美人”一列。
所謂“浮華易逝，風格永存”，無論男人女人，但凡有高尚之情操，文雅之氣質，盡可謂香草美人。拋卻浮華的胭脂水粉，擁有樸素內涵的素面朝天也是飄逸清秀極盡婉約之至的。
有香草一樣的品德，人人皆美人。
也就不必為這粗鄙的容貌擔憂心煩了。
山東省廣饒一中高二：朱少華