摘要：
時尚的流行與傳播，必然帶有鮮明的時代烙印。當前社會轉型期的時尚，從一定層面折射出人們思想觀念的碰撞與更新、行為模式的調適與重構，展示出人們由過去“非此即彼”的二維判斷，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多維判斷的認識飛躍，也反映出人們對精神壓抑、個性束縛、強求一律傾向的否定與反叛。
時尚是指反映一定政治、經濟形態的，體現著某種發展趨向的文化存在形式。時尚是具有重要影響力的特定階層的價值展示，它常常表現為一個時代或時期流行於青年群落的符號和裝飾，以此標新立異、引人注目。因此，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特徵，是湧動於社會肌體之中的一股新鮮血液。
時尚雖然是生活方式的淺表飾物，其實卻含著深刻的政治經濟學和社會心理學的意義。它常常是社會心理趨向的風向標，是政治、經濟、文化實力的標誌，對社會的發展趨勢和生活流向具有某種隱含的指標。在信息發達的當代，時尚成為公眾、特別是青年族群不斷追逐的對象，不時還可以聽到媒體聲勢浩大、此起彼伏的伴唱。
與時俱進、趨新求異的現代性重構，是時尚不斷衍生和更新的內在發散機制。譬如現今青少年參加選秀節目，“超女”一時間紅透天下，國人為之空巷，立時成為時尚的代表。不過我們看到，許多專家對之冷嘲熱諷，動輒猛批“一夜成名”的“超女”現象，甚至呼籲權力部門予以封殺。我奇怪，那些專家與大眾的情趣怎麼那樣格格不入？專家們是否存在著這樣的心理障礙：我奮鬥幾十年尚未成名，你幾個小女孩靠唱幾首歌一夜紅透天下，這個社會太“浮躁”了！會把青年引到什麼地方去！我認為，“超女”大賽儘管可能產生某些誤解誤讀，但其積極意義絕不可低估：收視率的大幅躍升及其鏈接性商業開發（據說短信收入就有幾千萬）；大眾文化生活增添了新視野和新選項；為那些富有才華的青年打開脫穎而出的大門，“超女”們的奮鬥歷程也同樣刻苦而艱辛……最重要的是這項大賽在一個開放的、寬容的、活躍的、多樣的社會中才可能舉辦。
時尚從更新流行到普及化，再到被大眾消解，這個過程愈短，表明這個社會的發展速度愈快。翻開報紙、雜誌，打開電視機，我們可以看到，在當今中國社會的各個層面，各種時尚已經把人們的生活打扮得絢麗多彩。
而服飾，始終是時尚前沿最活躍的元素，是附麗於人體美、且自成一格的錦繡篇章。魅力四射的“時裝秀”，總是以嶄新的面料、質地、圖案、款式和流行色，演繹著羽衣霓裳的獨特創意。那莊重整肅的中山裝，風度翩翩的燕尾服，質樸粗獷的牛仔服，富於想像與浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一襲旗袍……桃紅李白，風采各異，或經久不衰，或風靡一時，展現出時尚的冰山一角。
如果某些專家對令人目眩的時尚總是看不慣的話，那麼請回憶一下“文革”期間全國最為風行、最為統一的“綠軍裝”和“藍制服”，難道你們忘了嗎？
時尚的流行與傳播，必然帶有鮮明的時代烙印。當前社會轉型期的時尚，從一定層面折射出人們思想觀念的碰撞與更新、行為模式的調適與重構，展示出人們由過去“非此即彼”的二維判斷，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多維判斷的認識飛躍，也反映出人們對精神壓抑、個性束縛、強求一律傾向的否定與反叛。
時尚，對陳規陋習具有“破冰”意義。時尚，又是與傳統、經典相比較而存在的一個認識範疇，兩者之間存在著由此達彼的橋樑。現時的經典未嘗不是昨日的時尚，今日的時尚也有可能積澱為明朝的經典。