“貧賤不能移”出於《孟子》，意思是貧賤不能改變人的氣節。我認為這句話是片面的。
貧賤真的不能移嗎？
貧苦的人連維持最基本的生存條件都不具備，那麼他的尊嚴在哪裡？他又憑什麼談尊嚴、氣節。
這又讓我想起了《管子·牧民》中的一句話“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，我認為這是對“貧賤不能移”最好的反駁和最合理的批判。
正如俄國石油大亨洛克菲勒所說“當自己的生存都不能保證時，談任何東西都是沒有意義的。”所以當其接受記者採訪時，閉口不談旱年三餐不足的事，他認為這類事看似可以激勵青少年奮鬥，實際上卻是脫離了實際的。對此，我非常贊同。
又如古代要求婦女“三從四德”，婦女政治地位何等低下，每每都要服從男性。可只要你探討它的根本原因，就會發現婦女地位低出在經濟問題上。因為古代婦女無獨立的經濟來源，造成“貧賤”的局面，喪失尊嚴與氣節。而現代婦女經濟獨立，自然不必依靠任何人，男女自然平等。
在我看來“貧賤不能移”不僅是片面的，有時還有點“傻”。比如“君子不吃嗟來之食，不酌盜泉之水”，這兩種君子之行為是多麼迂腐和愚蠢。毛主席說過“身體是革命的本錢”，可此類“君子”卻輕視自己的生命，白白死去。自以為堅守了氣節，殊不知自己死後只落下一個“迂腐”之臭名。對這類人的“貧賤不能移”之行為，我不敢苟同。
但也不能對任何事都行“貧賤就移”之道，要具體情況具體分析。例如面對國之大事，民族危亡之事，就必須堅守氣節。文天祥面對元朝利誘，堅守民族氣節，高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；蘇武在匈奴的高官厚祿下，不為所動，堅守國家氣節，低吟“立志報君恩，牧羊為國威。反對曰本侵華時的漢奸，我恨不得飲其血，啖其肉。
總之“貧賤”能否可“移”，要分類討論。
一概說“貧賤不能移”是片面說法。
高三:蘇善填
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