東晉有陶淵明寫下「夕露沾我衣」與「雞鳴桑樹顛」，北宋有東坡居士吟誦「江上清風」與「山間明月」，如今更是有中學心理老師顧少強以「世界那麼大，我想去看看」作為辭職理由……縱觀古今，中國人對悠閒生活的崇尚與嚮往之情常於字裡行間中體現。
本書第七章的題目為「悠閒的重要」，林語堂先生將悠閒與勞碌相較，表達出自己對悠閒生活的喜愛，這或許與他受道家文化影響深刻有關，但我覺得這更與他所處的時代有關。
寫本書時，林語堂正在美國紐約，此時西方國家剛剛完成第二次工業革命，工業文明日趨成熟，隨之而來的金融行業更是風起雲湧，雖遭受經濟危機的打擊，但經濟恢復後，紐約的曼哈頓依舊忙碌，白領精英們步履不停。林語堂也許對這種快節奏感到嚴爵，發現它最初崇尚的悠閒生活於此難以實現，於是再次品讀中國哲學，回顧歷史長河，在這鬧市中寫下此篇。
那時，身處異國他鄉的林語堂說：「中國人的性情是經過了文學的熏陶和認可的。」誠然，從古代許多著名文人的人生經歷以及創作作品中，我們可以提煉出「盛名多累，隱逸多適」這八字，他們中的多數都有著高尚與自負的心境，寧願辭官棄祿，不願與世同流；寧願歸隱田中，不願心為所役，由此便產生了帶著浪漫閒適情懷的文學作品，經時間的傳遞為更多國人所知、所認可，悠閒的性情也就油然而生了。
然而上述的悠閒更側重於避世的心態，與當下自然不太可取，若想要更好地融入世界，仍需要積極入世的態度。特別是對風華正茂的少年而言，要適應飛速發展的社會，也要為空閒留白正如本章中所寫：「我們的生活太狹仄了，使我們對精神生活的美點不能有一個自由的視野，我們精神上的『屋前空地『太缺乏了。」有時我們跑得太快，往往忽略了或是錯過了諸多值得珍藏的時光與需要停下思考的片刻，精神上的放鬆越來越少，緊繃的狀態更是在無意識中引發了諸多心理疾病，如此也無益於個人的長足發展。由此可見，在生活中為悠閒留白極為重要。
林語堂先生還說：「勞碌和智慧是根本相左的，善於悠遊歲月的人才是真正有智慧的。」當下的我看來，勞碌與智慧是可相容的，只是其中勞碌的一個度需要我們自己好好把握，該悠閒時依然要放鬆。
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