孟子在他的《魚我所欲也章》中曾經說過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”在這裡，孟子給我們提出了一個人生的重要的考題：應當怎樣正確地“取”和“捨”。
“取”與“捨”之間的關係，不僅僅存在於“生”和“義”中，更多的卻是表現在生活的其他方面。
例如，一邊是住高樓大廈，吃山珍海味；一邊是住茅屋，吃糠菜，到底是取前者還是取後者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業。我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕好美味的西餐大菜，卻寧願嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕那柔軟的鋼絲床，卻寧願睡在豬欄狗窩似的住所！”這是如何對待生活享受的一個典型！現在，不是也有許多愛國知識分子放棄外國的優越生活，遠渡重洋回到祖國，為中華崛起而忘我工作嗎？
成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們昭示應該怎樣正確處理“取”與“捨”的關係。諸葛亮不在乎一個人的美醜，而注重人的內心，因此他娶了一個外貌醜陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大的作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯髒的女人，以致這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而亡……我們應該懂得，在內心美和外表美不可兼得的時候，就一定要捨“表”取“裡”。
取、捨關係也表現在金錢上。《齊人攫金》的故事，講的是齊國的一個“好金者”到市場去，發現一個人在賣金子，這位“好金者”一看金子，就不管三七二十一，搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在眾目暌暌之下公然搶金子呢？回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事裡，就有著深刻的取、捨關係。由此，我想到了現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄，投機詐騙，走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經濟領域的鬥爭中，富貴不能淫，貧賤不能移的許多黨員幹部，更是顯得那麼高尚。他們不愧是“在金錢面前孰取孰捨”這道題的最佳答卷者。
生，誰不想？革命先烈李大釗說：“人生的目的，在於發展自己的生命。可是，也有為發展生命而必須犧牲生命的時候。”這裡的“發展生命”是指為人類的解放而鬥爭，就是我們所說的“義”。為了“義”，可以捨棄“生”，不僅許多革命前輩如此，我們新時代的青年人也應如此。上海的女青工陳燕飛懷孕五個月奮不顧身跳水救人，就很好地說明了這一點。
在“取”與“捨”面前，為什麼會有如此截然不同的態度？我想，根本原因在於人們的世界觀和價值觀的不同。如果能把“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”作為自己的思想基礎，那麼這道人生考題便不難作出正確答案。