幼苗為了等待春的眷顧，於是在寒冬裡將種子深埋進土壤，默不作聲；詩人為了等待康橋上回眸的期盼，於是將她的倩影生動進詩歌裡，繾綣柔情；內秀的江南為了等待文人墨客們的親近，於是將水鄉的故事細膩成漫天的雨絲，煙雨朦朧....從康橋到江南，從自然到人文，世間萬物在等待中姿態各異，既然等待在所難免，那麼如何等待才算是不枉負漫漫光陰呢？
“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”我以為，是內斂的心所盛放的不卑不亢，是傲骨的魂所透露的堅定不移，讓等待--從容了時光，沉澱了成長。
縱觀中外，有“慷慨別過三千子，廣陵彈破九重天”的嵇康，在冷酷的刑場上，面對生不逢時的無奈與佳音失傳的痛惜，他卻面無懼色地將錚錚的琴音撥動得一次比一次堅定，一次比一次從容。在等待命運殘忍宣判之際，他以泰然自若，灑脫豪邁的姿態奏響生命的終章，讓那曠世之音縈繞數千年的歲月。也有經典《百年孤獨》中高祖母烏爾蘇拉在死亡降臨前，平靜安詳的話語--“在等他到來前，我就知道，我終究會和孤獨重歸於好。”在漫長又孤寂的等待裡，這位期頤之年的老人以樂觀豁達謝幕生命，將孤獨的宿命演繹的從容無戚。更有越王勾踐在等待翻身的機會裡忍辱負重的典故。他始終銘記著切膚般的恥辱，始終心懷越國千千萬萬的黎民百姓，於是，他以隱忍堅定的姿態靜待伺機，終歸是“君子報仇，十年不晚”的凱旋。
因此，懷著一顆不卑不亢，平靜淡然的心去等待，讓那等待從容了時光。
還看今朝，現代人的生活無不充斥著“快”元素：走路要靠“跑”，騎車要靠“飛”，坐車要靠“擠”，時間要靠“搶”...我們恨不得擁有三頭六臂將“海綿裡的水”擠出得越多越好。而等待，則漸漸在當今社會裡成了吊死在一棵樹上的代名詞。其實不然，我們之所以在等待裡感到慌張無措，苦苦煎熬，是因為我們總是以瞻前顧後，左顧右盼的姿態來等待，我們的心總是比自己的視野眺的更遠，我們的腳步總是比自己的能力邁的更大。於是，我們越來越害怕在等待裡錯失目的地的風光，結果連沿途的風景也一併錯過；我們越來越擔憂在等待裡湮沒了明天的輝煌，結果連最容易抓住的今天也一併湮沒；我們越來越警惕在等待裡輸掉成功的機遇，結果一不小心連成長也一併輸掉。因此，如果說等待是長途跋涉的小憩，那麼此刻你就該放下包袱，褪去浮躁，才能更穩妥，更久遠的前行；如果說等待是搏擊長空前的準備，那麼此刻你就該養精蓄銳，伺機而行；如果說等待是漫漫人生中不可或缺的一場修行，那麼此刻你就該從容不迫地投入生命的盛大中，讓它磨礪你的心智，錘煉你的能耐，只有這樣，才得以在等待中收穫成長。
因此，以志存高遠，腳踏實地的姿態去等待，讓等待沉澱了成長。
巴爾扎克曾說過“善於等待的人，一切都會如期而至”是的，在我們或長或短的的等待裡，學會沉穩做人，淡然處世。將等待視為從山腳攀登到山頂的必經歷程，只有不卑不亢，堅定不移的走下去，才能使最終的等待收穫水到渠成的碩果。
等待--從容了時光，沉澱了成長。
初三:代欣悅
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