最近讀了一篇文章，是作者藉以讚頌某些歷史上的出世之人，什麼隱世獨清，看淡世事，恬然安居，不受世俗污染。雖然語言確實是很美，好像只有隱居的才會有赤子之心，隱居的就是聖人，不過我確實不怎麼贊同那種觀點。
在我看來，隱是自然之道，而入則是天道。
回想歷史的王朝衰敗，在國家沒落之際，總會有那麼一些人說要改革，要振興，也有一些人看到皇帝成天金迷紙醉，不思政事而喟然長歎：“吾國亡矣，我自退也！”後來，提倡改革的要麼失敗，要麼就整個顛覆了政權和領軍人物，也就是我們說的起義之類的。隱居的就成天在菜園山裡忙活，不亦悅乎，日子過得也挺不錯，還自詡為清高之士。
歷史上隱居的有很多，能被成為隱士的卻少之又少，作為真正的出世之人若能達到天人合一，能達到莊子的境界，自是不錯的，可是這樣的人卻是鳳毛麟角，大部分只是為了躲避禍亂，免得受辱身死罷了。所以做隱士真的不易。
陶淵明的隱可以算是著了隱士之道，采菊籬下，荷鋤而歸，自是坦然舒適，筆墨繪山水之麗，而不顯官場之利，偃仰嘯歌，留得清閒。而辛棄疾，蘇軾之類的可以說是疏隱或是迫隱等，也就是隱得不徹底，詩中有情，情中有難言之苦。這在蘇軾的作品裡是很容易找到的，雖寄之山水，卻仍浮出幾道過往舊事的回憶，這種大概是出於人道與自然之道間的飾傷主義，自然並不是靈魂的歸宿，創作的源泉，而是用來遮掩痛苦的畫屏。
那做隱士這麼難，又該怎麼辦呢？好說，那就入唄！
像那時春秋諸侯四起，戰國烽火翻飛，孔夫子遊走於各國之間，傳以人道，授以仁理，雖然會被國君們唾棄，他卻積極入世，收弟子三千，造賢人七二，也是一代宗師了。仲尼盡微薄之力希望改變世界，渴望拯救水深火熱下的百姓，江自己的治國為政之道，仁愛孝貞之術傳與後代，啟迪思想。一本《論語》憾天下，一個“和”字夫子心！
時代更替，朝代輪換本是天規人則，沒有為什麼，因為歷史要發展，要進步，就必定有人敢於站在船頭鳧水激浪。所以順應天道，就像孔子，陳涉之類的改革之士那樣積極入世，為歷史注入新鮮的血液，讓生命燃起千般韶華！
出入本是一念之差，但出入皆易又皆不易。出者需與日月同心，與天地同德。入者需有萬夫不當之勇，諸葛孔明之智也。
出入之間盡顯風流，風流之處各有不同。