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捨與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終捨掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“捨”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裡，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想捨，可最後連自由、性命都捨了。“捨得”、“捨得”，有“捨”才有“得”，因不“捨”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
“捨得”是一種人生的哲學。捨是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先捨後得；捨在前，得在後，也就是說“捨”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。捨與得是對等的，你先捨，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“捨”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“捨”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。
“捨”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“捨”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。
人生需要捨得，捨得豐富人生。
“捨得”，有捨必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。
初一:璇子